Garnawis Sunda

Kacapi Suling di London

2009-02-20T00:00:00.000-08:00

Jumat, 20 Februari 2009 00:48 WIB
LONDON, JUMAT--Suara suling Sunda yang melantunkan lagu Es Lilin dan Tokecang terasa membawa suasana malam dingin di Universitas Holloway, London, seakan di bumi Parahyangan.
Royal Holloway University of London mengelar acara musik traditional dari Sunda, Jawa Barat, dengan penampilan Gamelan Dengun dan Salendro di?Windsor Building, Egham, Inggris, Rabu malam.
Pensosbud KBRI London, Herry Sudradjat mengatakan bahwa pagelaran degung Sunda yang dipimpin Simon Cook, dosen musik di Universitas Holoway, itu dihadiri sekitar 70 penonton yang memenuhi?Windsor Building.

Pagelaran musik Sunda digelar kelompok musik gamelan Puloganti RHUL Sundanese Gamelan Ensemble yang anggota semua orang Inggris, mahasiswa dan mahasiswi dari Universitas Holloway dan City University.
Pada pagelaran degung Sunda tersebut, kelompok yang menamakan dirinya grup Sekar Enggal memainkan sekitar 12 lagu Sunda, antaralain Sampak Kembang, Landangan, Sunda Mekar, Lutung Bingung dan Nguyung.
Menurut Herry Sudradjat, apresiasi penonton sangat meriah, khususnya ketika kelompok tersebut memainkan lagu "Tokecang" yang memadukannya dengan angklung buncis.
Dalam pagelaran gamelan Dengung dan Salendro juga ditampilkan Sangkala, Senggot Pangemat, Sampak Kembang dan Sekar Manis.
Gamelan Sunda yang dimainkan oleh Kelompok Sekar Enggal merupakan gamelan yang dibeli Universitas Holloway empat tahun yang lalu.
Menurut Herry Sudradjat, dapat dikatakan bahwa di Inggris, Simon Cook adalah satu satunya yang sangat menguasai musik dari Parahyangan dan sangat fasih berbahasa Sunda.
Herry Sudradjat menyampaikan apresiasi kepada mereka yang telah tanpa pamrih ikut mempromosikan budaya Indonesia di Kerajaan Inggris.
Pagelaran ini memang seratus persen inisiatif mereka tanpa campur tangan dari KBRI.
"Saya salut dengan Kang Simon dan kawan kawan", ujarnya.
Simon Cook yang menjadi direktur musik mulai mempelajari musik gamelan Jawa di Belanda tahun 1979 pernah menetap di Indonesia selama 12 tahun, dengan mengkhususkan diri mempelajari musik traditional Sunda sejak 1999 serta mengajarkan gamelan di RHUL dan musik di ACS Egham International School .

Carpon

2009-02-17T00:24:00.000-08:00

Carpon atawa carita pondok nyaéta karangan rékaan (fiksi) dina wangun lancaran (prosa) anu wangunna (bentuknya) pondok. Galur caritana relatif basajan (sederhana) lantaran jumlah kajadian caritana henteu réa, museur (berpusat) kana hiji kajadian utama atawa mangrupa hiji “episodeu”. Palakuna ogé ukur (hanya) dua tilu urang. Kulantaran kitu carita pondok ukuran caritana ogé pondok.
Saupama dibandingkeun jeung novel, carita pondok condong kurang kompleks dibandingkeun jeung novel. Carita pondok biasana museurkeun perhatian dina hiji kajadian, miboga hiji plot, setting anu tunggal, jumlah tokoh anu kawates, tur ngawengku jangka waktu anu singget
Dibandingkeun jeung dongéng, carita pondok téh aya sasaruaana (ada kesamaanya). boh dongéng boh carita pondok pada-pada (sama-sama) carita anu pondok. Ngan baé (hanya saja) lamun (kalau) dina dongéng mah sok aya babagian anu pamohalan (tidak masuk akal) lamun dina carita pondok mah hal nu saperti kitu téh umumna euweuh (tidak ada). Tegesna eusi carita pondok mah kaharti ku kal. Palaku, jalan carita tempat jeung waktu kajadianna diréka lir (seperti) enya-enya (benar-benar) kajadian. Gelarna (waktu munculnya) deuih anu béda téh, dongéng mah mangrpakeun sastra Sunda buhun (sastra Sunda lama) sedengkeun ari carpon mah kaasup kana sastra Sunda modern. Dongéng cara nyebarna ku lisan ari carpon mah ku tulisan. Saperti umumna sastra lisan dongéng henteu (tidak) kasebut ngaran anu ngarangna (anonim) sedengkeun ari carpon mah kanyahoan saha anu ngarangna jeung biasana sok dituliskeun.
Aya sababaraha unsur dina carita pondok diantarana:
1. Téma
2. Palaku
3. Plot/ galur carita
4. Témpat jeung waktu kajadian carita
5. Sawangana (pandangan) pangarang (point of view)
6. Amanat

MP3 Sunda

2008-12-18T16:34:00.000-08:00

MP3Sunda anyar:
1. Yatim Piatu - Kustian
2. Budak Saha _Wina

Tutorial Aksara Sunda

2008-12-17T17:41:00.000-08:00

Aksara Sunda geus diajarkeun di sakola-sakola ti mimiti cara nulis jeung macana. Sabada Aksara Sunda geus kaasup kana standarisasi unicode, ayeuna mah urang bisa ngetikeun Aksara Sunda kana Microsoft Office (word atawa PowerPoint), lian ti eta bisa di gunakeun deui dina program-program laina (Photoshop, Corel, jsb). Aya bangbaluh pikeun guru basa Sunda nu aya di daerah, ku sabab kurangna sosialisasi ngeunaan cara nulis aksara Sunda atawa cara ngetikeun kana wangun Microsoft Office dina nyieun soal atawa keur presentasi, jeung hésé meunangkeun aksara (font) keur nginstalkeun kana komputer. Hal ieu ngajurung kuring pikeun nyadiakeun font Aksara Sunda anu tiasa di download, sarta nulis tutorial singget ngeunaan cara ngistalkeun aksara Sunda kana Komputer. Sabenerna mah ngeunaan aksara Sunda teh geus loba ditulis di blog atawa web liana (wikipedia atawa jamparing syites.net, dadan sutisna). tah ieu mah itung-itung keur nambah referensi ceuk basa gaulna mah. Ka nu tos tiasa, punten sanes mapatahan hiber ka entog eh mapatahan hiber ka heulang... Urang kawitan wae ah:

1. Lamun can aya font Aksara Sunda, mangga unduh (download) di dieu.

2. Buka contol panel di komputer, tuluy pilih bagian font.

3. Copy aksara Sunda anu tos diunduh

4. Paste kana bagian font nu aya di control panel

5. Tah ayeuna kantun buka Microsoft Word, Pilari font aksara Sunda. Teras langsung waé ngetik aksara Sunda. Gampil pisannya.

Wayang Golék

2008-11-28T19:12:00.000-08:00

Réa anu boga sangkaan yén wayang téh asalna ti nagri India. Sok padahal, nurutkeun R. Gunawan Djajakusumah dina bukuna Pengenalan Wayang Golek Purwa di Jawa Barat, éta hal téh teu bener. Ceuk R. Gunawan, wayang mangrupa kabudayaan asli Indonésia(hususna di Pulo Jawa).

Kecap “wayang” anu asalna tina “Wad an Hyang”, hartina “karuhun”. Tapi aya ogé anu boga pamanggih yén kecap wayang téh asalna tina kecap “bayangan”. Ari pamanggih anu nyebutkeun yén wayang asalna ti India bisa jadi lantaran caritana nyokot tina carita Ramayana jeung Mahabrata (asalna tina Kitab Suci Hindu). Ngan satuluyna éta carita-carita téh dirobah jeung dipapantes diluyukeun jeung kabudayaan di Jawa.
Di Jawa Barat seni wayang dingaranan “Wayang Golék”. Hartina, mintonkeun seni wayang ku ngagunakeun bonéka anu dijieunna tina kai méh nyarupaan beungeut jeung awak manusa gambaran wayang. Aya opat rupa tangtungan/keureutan (figur) dina wayang golék, nyaéta: tangtungan Rahwana (golékna maké makuta kalawan modél sekar kluwih jeung ukiranana mirupa ukiran jaman Karajaan Pajajaran jeung Mataram, kalawan turunanana Suyudana jeung Dursasana), keureutan Arjuna (ngagambarkeun tangtungan pajoang sajati anu kasép tur gagah—bajuna maké supit urang—saangkatanana saperti Bima jeung Gatotkaca), keureutan Garuda Mungkur (dijieun beungeut garuda anu létahna ngelél), keureutan Binéka Sari (saperti tangkal camara disusun ka luhur kawas Wayang Kresna, Baladewa, Arimbi, Rama, jeung Indra) keureutan Kuluk, asésoris bajuna maka gambar garuda atawa sumping kawas anu kapanggih dina wayang Batara Guru, Karna, jeung Kumbakarna. Éta keureutan-keureutan wayang téh dijieun maké ugeran anu dumasar kaa seni bakatna sorangan (dumasar kahayang masing-masing). Anu sok ngajieunan wayang ayeuna kapanggih di wewengkon Bogo (Selacau-Batujajar), jeung Cibiru-Bandung.
Bagian-Bagian seni wayang golék ngawengku: Dalang (anu ngigelkeun golék dumasar caritana), golék (jumlahna ratusan), nayaga (grup atawa jelema anu nabeuh gamelan, kendang, goong, rebab), sindén, jeung juru alok. Éta kabéh unsur téh gumulung ngajadi hiji anu teu bisa dipisahkeun. Unsur nu hiji jeung nu séjénna silihdeudeul luyu jeung wirahma katut jalan caritana.
Pagelaran wayang golék biasana dilaksanakeun dina acara hajat kawinan atawa nyunatan, Agustusan, atawa lantaran aya tujuan nu tangtu anu sok disebut ngaruwat. Waktuna biasana sapeuting jeput atawa ukur sababaraha jam waé. Eusi caritana aya nu nyekel prinsip galur (nyokot gembleng tina carita Ramayana atawa Mahabrata) aya ogé anu ngagunakeun prinsip sempalan (nyokot bagian-bagian anu sakirana ngirut nu lalajo, saperti perang tanding, jeung bobodoran).
Pagelaran wayang anu ngagunakeun prinsip galur waktuna sapeuting jeput, sedengkeun anu sempalan biasana ukur sajam nepi ka dua jam. Komo deui mun pagelaranana ngaliwatan média televisi anu jam tayangna kawatesanan, bisa jadi ukur 45 menit. Dina kaayaan masarakat anu teu weléh riweuh ku pagawéan, pagelaran wayang anu singget padi padet tur euyeub ku guguyon bakal leuwih dipikaresep batan anu ngagunakeun prinsip galur—anu bisa nepi ka bedug subuh. Keur masarakat ti entragan kolot jeung gugon kana prinsip galur wayang, sigana bakal leuwih resep jalan carita aslina najan geus ngabandungan sababaraha kali. Tapi keur entragan ngora anu hanaang ku hiburan sarwa énténg, carita-carita sempalan bakal leuwih dipikaresep.
Sabaraha jumlah tokoh wayang atawa jumlah bonéka wayangna? Jawabanana, ceuk R. Gunawan Djajakusumah aya 623 tokoh wayang anu henteu kabéh kapidangkeun dina hiji pagelaran.
Nurutkeun panitén kuring (rédaksi), dina hiji pagelaran biasana mintonkeun antara 20 nepi ka 30 bonéka wayang tur anu mindeng midang nyaéta keureutan-keureutan anu geusd dipikawanoh ku masarakat, saperti Arjuna, Pandawa Lima husuna, “Si Cépot”, Gatotkaca, Bima, Rahwana, jeung komplotan Pasukan Kurawa.
Jumlah dalang anu kacatet nepi ka taun 2002 jumlahna teu leuwih ti saratusan. Ari anu geus dipikawanoh ku masarakat di antarana Asép Sunarya, Adé Sunarya, jeung Dédé Amung. Dalang-dalang anu ditataan bieu boga kamampuh ngigelkeun wayang anu hadé, medar lalakon kalawan tapis, jeung guguyon-guguyonna pikaresepeun nu lalajo.

Kuda Renggong

2008-11-28T18:43:00.000-08:00

Kuda Rénggong atawa Kuda Dépok nyaéta salahsahiji jenis kasenian hélaran anu aya di Kabupatén Sumedang, Majalengka, jeung Karawang. Cara magelarkeunana nyaéta, kuda dihias rupa-rupa warna, budak sunat ditaékkeun kana tonggong éta kuda. Budak sunat anu ditaékkeun kana kuda téh leuwih ti heula geus dihias kawas raja, bisa ogé niru pakéan para dalem jaman baheula, maké bendo, takwa, tur maké selop.

Di hareupeun rombongan Kuda Rénggong aya saurang Palatuk, nyaéta saurang pamaén Kuda Rénggong, anu gawéna jadi panuduh jalan jeung pamingpin éta iring-iringan.
Tatabeuhanana mangrupa kendang gedé, goong, tarompét, genjring, atawa terbang gedé atawa bedug, malahan dibarengan ogé ku sindén katut sababaraha panari lalaki jeung awéwé. Éta arakan-arakan téh nuturkeun pituduh anu geus ditangtukeun saméméhna.
Kuda rénggong ucad-aced kawas anu nari, lantaran geus dilatih jeung geus biasa ngadéngé tatabeuhan. Gerakanana luyu jeung musik anu ditabeuh. Mun musikna anca, éta kuda ogé gerakanana anca. Kitu deui mun musikna cepet, éta Kuda Rénggong ogé bakal ngagerakkeun awakna kalawan cepet.
Gerakanana, lian ti sukuna anu ucad-aced, huluna ogé milu unggut-unggutan. Di hareupeun atawa gigireun Kuda Rénggong aya sababaraha panari, boh ti rombongan Kuda Rénggong boh ti nu lalajo atawa baraya ti nu boga hajat. Maranéhna kalawan pinuh kabungah milu ngibing atawa nari sabisana. Nya hal ieu pisan anu nambahan raména pagelaran Kuda Rénggong téh.
Baheula, miara Kuda Rénggong téh kacida diutamakeunana. Lian ti dibéré nyatu jukut jeung onggok, ogé dibéré madu, susu, jeung endog. Bulu dina beuheungna ogé dipiara kalawan hadé, diuntun maké pita tur dipasangan rurumbé anu hurung-hérang malar katempona leuwih payus.***

Sisingaan

2008-11-28T18:30:00.001-08:00

Sisingaan téh salah sahiji jenis kasenian tradisional atawa seni pagelaran rakyat anu dilakukeun ku arak-arakan dina bentuk hélaran. Pagelaranana bisa dipintonkeun dina acara nyunatan, kagiatan HUT Kamerdékaan RI, jeung kagiatan hari-hari besar séjénna.

Dina seni sisingaan aya unsur-unsur saperti: seni tari, olahraga (penca silat jeung jaipongan), seni karawitan, seni sastra, jeung busana. Kabéh unsur gumulung tur silihdeudeul ngawangun hiji tari jeung lagu anu mindeng ditambahan ku gerak akrobat anu ngawangun formasi kawas standen.

Alat-alat anu digunakeun dina pagelaranana ngawengku: gotongan sisingaan, tarompét, ketuk, kempul, goong, jeung kecrék. Pakéan pamaénna ngagunakeun pakéan adat Sunda saperti calana kamprét, iket, beubeur, baju takwa, jeung maké sapatu “kelenci”. Ari anu numpakan sisingaanana biasana budak sunat anu maké pakéan sunatan.
Sacara étimologis, sisingaan asal kecapna tina “singa”, nyaéta wangun gotongan anu mirupa singa. Ku naon kudu bentuk singa? Béjana, singa téh sato anu ngalambangkeun kagagahan, kawani, jeung kakuatan.

Ceuk katerangan ahli seni (seniman), seni sisingaan munggaran gelar dina taun 1957 di Désa Cihérang, kira 5 kilométer béh kiduleun Kota Subang. Tuluy mekar ka wewengkon Cigadung jeung wewengkon séjénna di sabudeureun Kota Subang. Tokoh-tokoh anu boga jasa nepi ka kasenian Sisingaan kawentar téh di antarana Ki Demang Ama Bintang, Ki Rumsi, Lurah Jani, Mama Narasoma, jeung Ki Alhawi.

Nepi ka ayeuna, kasenian sisingaan geus mekar pisan tur kacatet aya kira 165 grup kalawan jumlah senimanna 2.695 seniman. Kamekaranana tétéla henteu ngan ukur di wewengkon Subang, tapi geus nerekab ka wewengkon Kabupatén Bandung jeung Sumedang.
Ku lantaran kamekarana siga kitu, keur ngamumulé ieu seni, Pamaréntah Kabupatén Subang teu weléh ngayakeun féstival sacara maneuh jeung mromosikeun ka tingkat propinsi jeung nasional, pangpangna di kalangan pamaréntah jeung dunya bisnis.

Sumber www.Jabar.go.id

Aksara Sunda

2008-10-28T18:12:00.001-07:00

Aksara Sunda nujul kana hiji sistem ortografi hasil karya masarakat Sunda nu ngawengku huruf-huruf katut cara-cara pikeun nuliskeun Basa Sunda. Aksara anu dimaksud di dieu nyaéta "Aksara Sunda Baku" anu pamakéanana disahkeun ku Palaturan Daérah (Pérda) No. 3 taun 2003 Pamaréntah Propinsi Jawa Barat.

Aksara Sunda Baku mangrupakeun hasil ngamutahirkeun aksara Sunda Buhun (Kuna/Kuno) pikeun pamakéan kiwari. Kiwari, aksara Sunda Baku dipakéna dina:
>Pangajaran basa Sunda di sakola-sakola
>Baliho gedong-gedong pamaréntahan, paguron luhur jeung sakola.
>Plang ngaran-ngaran jalan di kotamadya jeung kabupatén di Jawa Kulon

Di handap ieu mangrupakeun Aksara Sunda:

Diropéa tina Jamparing. Sytes

KH. Noer Ali

2008-10-27T02:00:00.000-07:00

“Lain urang Bekasi ngaranna lamun henteu wawuh KH. Noer Ali“. Eta téh babasan téh mindeng dicaritakeun ku kolot baheula. Anjeunna pohara kawéntar di masarakat Bekasi alatan anjeuna jadi ikon kabanggaan balaréa Batawi (hususna di Karawang-bekasi) dina mangsa revolusi. Anjeunna kawéntar ku sebutan “Singa Karawang Bekasi” atawa aya ogé anu nyebutkeun “si Belut Bodas”. Anjeunna nyaéta saurang ajengan sarta pamingpin dina jaman revolusi.

KH. Noer Ali dibabarkeun Bekasi taun 1914 di Kampung Ujung Malang Bekasi, sajaba bajoang ngalawan pangjajah anjeunna ogé ngabogaan pasantrén At- Taqwa anu pusatna aya di Kampung Tungtung Harepan (tiheula ngaranna Tungtung malang). Kiwari pasantrén éta geus ngabogaan leuwih ti 50 Cabang.
Perjoangan anjeunna kitu sok dicaritakeun ku para kolot atawa guru, caritana kawas film-film kolosal. Anjeuna bisa leupas/menghilang sabot ditéwak walanda (meureun alatan éta anjeuna di Sebut/ berjuluk si belut bodas), meriam-meriam walanda anu henteu bisa ngajelegur, murid-muridna anu weduk/ kebal pélor alatan rajin ibadah jeung amalan wirid sarta ratibna. Anjeunna ogé pohara kawéntar di mata balaréa non muslim alatan boga rasa toleransi, hal éta dibuktikeun sabot anjeunna pohara nangtayungan balaréa tiong hoa anu non Muslim ti pangjajah Walanda.
Dina 9 Nopémber 2006 ahirna anjeuna diangkat jadi pahlawan Nasional, pamaréntah RI masihan gelar Pahlawan Nasional sarta Tanda Cahara Béntang Mahas Putra Adipradana.

2008-10-21T21:53:00.000-07:00

Tembang Sunda Cianjuran

2008-09-09T20:12:00.000-07:00

Salasahiji jenis kasenian tradisional Jawa Barat anu kakoncara nya éta Tembang Sunda Cianjuran. Nurutkeun élmu karawitan, Tembang Sunda Cianjuran mangrupa karawitan sekar gending. Tembang dina ieu kasenian kabagi jadi dua bagian, nya éta tembang mamaos jeung tembang panambih. Tembang mamaos nya éta tembang has ti Cianjur anu ngabogaan irama bebas. Sedengkeun tembang panambih nya éta tembang tembang-tembang anu sipatna panambih atawa panglengkep. Tembang panambih kauger ku padika tradisi nepi ka juru mamaos kudu nuturkeun iramaa juru pirig.
Garapan gending tembang Sunda Cianjuran dihasilkeun tina waditra dua siki kacapi anu ngarana kacapi indung jeung kacapi rincik, ditambah hiji suling atawa rebab. Umuna tembang Sunda Cianjuran dimimitian ku musik instrumentalia pikeun bubuka. Saenggeus bubuka diteruskeun ku papantunan, dedegungan, jejemplangan, sarta dipungakas ku rarancagan bari diseling ku tembang panambih.
Baheula tembang Sunda Cianjuran mangrupakeun acara kalangenan pikeun kaum ménak di lingkungan pendopo Kabupatén Cianjur. Mimiti tembang Sunda Cianjuran diciptakeun ku Bupati Cianjur ka-7 nya éta R.A.A Kusumaningrat anu ngabogaan gelar Kanjeng Dalem Pancaniti (1834-1864). Kasenian mekar pisan dina mangsa pamaréntahan Bupati Cianjur ka-8 nya éta R.A.A Prawiradirja (1864-1910), putrana Dalem Pancaniti. Saterusna disebarkeun ka sakuliah Jawa Barat ku R.d Ecé Majid anu masih kénéh dulur bupati sarta nyepeng kalungguhan salaku seniman pendopo.
Pikeun miéling jasa Kanjeng Dalem Pancaniti, dijieun Kacapi Emas Pancaniti anu dijadikeun piala bagilir pikeun pinunjul pinunjul pasangiri Tembang Sunda anu mindeng dilaksanakeun ku hiji organisasi mahasiswa Sunda di Bandung nya éta Daya Mahasiswa Sunda (DAMAS)
(Dicutat tina majalah Gentra Pramuka, edisi 10, 1996)

PANGANTÉNAN DI BEKASI

2008-08-21T03:03:00.000-07:00

Dina mangsa taun genep puluhan, waktu nu hadé pikeun ngalaksanakeun hajat panganténan di Bekasi nya éta sabada panén. Acara panganténan baris lumangsung nalika kulawarga hiji mojang kadatangan kulawarga hiji bujang nu maksud nyangcang éta mojang, lamun istilah ayeuna mah ngalamar atawa tukeur cingcin. Barang anu dipaké pikeun nyangcangan atawa ngalamar lain mangrupa émas, tpi duit anu jumlahna pantes, luyu jeung kamampuh kulawarga éta bujang.
Kira-kira sabulan atawa dua bulan sabada nyangcang, kulawarga bujang nyangcang deui pikeun masrahkeun duit, parabot rumahtangga, jeung barang bawaan séjénna ka kulawarga éta mojang. Acara ieu disebut ngebruk, atawa seserahan(di wewengkon priangan mah). Dina poé éta sakalian barempug dina nangtukeun poé pepekan. Poéan pepekan hartina poéan pangantén diarak diramé-ramé.
Sapoé saméméh pepekan, kulawarga calon pangantén awéwé ngayakeun acara mangkatan atawa ngarasulan. Maksud tina ieu acara nya éta ngondang tatangga pikeun ngadu’a ka Nu Kawasa supaya dina waktuna acara pepekan aya dina kalancaran jeung kasalametan. Pasosoré sabada acara mangkatan, rombongan calon pangantén lalaki daratang. Peutingna calon pangantén lalaki jeung awéwéna maraké pacar, tatahar pikeun nyanghareupan acara pepekan.
Isukna, kira-kira jam tujuh, mimiti dilaksanakeun acara pepekan. Calon pangantén dihias maké baju pangantén lengkep, siap diarak ngurilingan lembur. Lamun tempatna aya di puseur dayeuh (pusat kota) mah tutumpakana maké béca atawa délman, tapi dipakampungan calon pangantén awéwé diarak maké joli-joli (sarupaning tandu tina korsi panjang) sedengkeun ari pangantén lalaki mah nuturkeun maké sapedah.
Barisan pangheulana waktu pepekan dimimitian ku rombongan kasenian Tanjidor, barisan kadua mangrupa iring-iringan pangantén, dipungkas ku barisan anu katilu rombongan kasenian gamelan. Rombongan pangantén diarak ramé pisan ngurilingan lembur. Sadatangna ka imah calon pangantén awéwé langsung disawér ku béas dicampur ku duit jeung konéng. Duit jeung konéng mangrupa perlambang sangkan éta pangantén gempang dipaparin rijki sarta tinemu jeung kabagjaan dina ngambah sagara rumah tanggana. Ti sore nepikeun ka peuting tingburudul anu ondangan bari lalajo hiburan kasenian, diantarana wayang, topéng, atawa cokék aya ogé anu nanggap lenong. Bédana antara acara pangantén baheula jeung ayeuna bias katitén dina waktu akad nikah. Baheula mah akad nikah dilaksanakeun sabada acara raraméan, sedengkeun ayeuna mah réngsé akad nikah kakara diayakeun acara raraméan. Sababaraha istilah dina tahapan acara panganténan nepi ka ayeuna masih kénéh diparaké ku sawaréh masarakat di kampung nu aya di wilayah Bekasi.

(diropéa tina buku Pangajaran Cahaya Basa)

Pangajaran

2008-08-11T02:18:00.000-07:00

Di handap ieu mangrupakeun kumpulan pangajaran basa, sastra jeung budaya Sunda. Mangga kantun ngaklik wae:
1. Pangajaran Pupuh
2. Pangajaran Kawih Sunda
3. Istilah Kasenian Sunda

Administrasi Pangajaran

2008-07-03T21:42:00.000-07:00

Salasahiji anu jadi kawajiban jeung kabutuhan keur guru dina nyanghareupan taun ajaran anyar téh nyaéta nyiapkeun perangkat pembelajaran, ti mimiti program taunan, program seméster, silabus, RPP, jeung sajabana. Kukituna loba guru nu merlukeun perangkat pembelajaran éta. Dina KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) guru dituntut sarta dibere kabebasan pikeun ngamekarkeun program pangajaranna luyu jeung visi jeung misi sakola sarta lingkungan di sabudeureun sakola. Sanajan aya kabebasan dina ngamekarkeun pangajaranana, tetep kudu nyako kana Standar isi anu ditetepkeun ku pamarentah. Husus pelajaran Bahasa dan sastra Sunda Standar eusina ditetepkeun ku pamarentah propinsi anu langsung ditandatangan ku Gubernur Jawa Barat, sarta kiwari geus disosialisasikeun. Parandéné kitu, masih loba sakola di daerah-daerah anu acan meunang informasi kalawan gemet ngeunaaan sosialisasi KTSP sarta acan meunang SKKD pikeun babon dina nyusun silabus jeung RPP.

Ngahaja di dieu sim kuring nyadiakeun SKKD (Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar) pangajaran bahasa jeung sastra Sunda jeung sababaraha Conto silabus RPP jeung nu liana. Bilih bapa/ ibu guru bahasa Sunda meryogikeun mangga kantun diunduh (download) di dieu (dihandapeun administrasi pangajaran). Kumargi kawatesanana dina nyusun ieu administrasi pangajarannana, mangga kantun diropéa luyu jeung kodisi lingkungan sareng jumlah jam. Kanggo kategori anu aya passwordna, mangga tiasa konfirmasi ka email: http://www.eka_heri@yahoo.co.id/.

Administrasi Pangajaran Basa jeung Sastra Sunda

Administrasi SMA KLS X & KLS XI (Update)

1. Kelas X

2. Kelas XI

Administrasi Pangajaran SMP (Gapura Basa)

1. Kelas VII

2. Kelas VIII

3. Kelas IX

Administrasi Pangajaran SMA/SMK (Pamager Basa)

1. Kelas X

2. Kelas XI

3. Kelas XII

Bank Soal Basa Sunda SMA: (download)

7 Rusiah Supaya Tetep Awét Ngora

2008-06-02T18:16:00.000-07:00

Réa jelema anu ngeluhkeun kaayaan kulit sarta beungeut maranéhanana anu katingali leuwih kolot batan umur sabenerna. Pikeun nungkulan masalah ieu, aya 7 rusiah supaya tetep awét ngora:

1.Ngarasa bagja
Ngarasa bagja nyaéta salah sahiji konci utama ambéh tetep awét ngora. Dina saban kagiatan, usahakan ambéh naon anu ku Anjeun dipigawé luyu kalawan naon anu kua anjeun dipikahayang. Jauhkeun stres, rarasaan boga rasa salah sarta kateken alatan paksaan batur. Inget, naon anu Anjeun rasakeun baris kaeunteung tina beungeut Anjeun. Jadi, jelema anu keur bagja, beungeutna baris katémbong marahmay, antaré sarta leuwih ngora batan umur sabenerna.

2.Réa usik (gerak)
Olah raga mangrupakeun cara supaya awét ngora. Lakonan joging, jalan gancang, sasapedaan atawa ngojay kira-kira 30 menit saban poé. Jeung olahraga, mamala kakeunaan serangan jantung, osteoporosis, sarta kanker ogé baris ngurangan. Olahraga teratur bisa nambahan fleksibilitas otot, nguatkeun tulang, sarta ngurangan stres, alatan sél-sél awak meunang leuwih réa oksigen. Saré Anjeun ogé baris pules.

3.Lobakeun ngonsumsi vitamin C
Vitamin C bisa Anjeun peroleh ti buah-buahan seger (utamana jeruk), sayur-mayur boga warna héjo (brokoli jeung séjén-séjén) atawa suplemén vitamin C saloba 1000 mg perhari. Vitamin C kabuktian bisa ngaronjatkeun daya tahan awak, ngurangan mamala kakeunaan kanker sarta nangtayungan awak ti éfék anu ditimbulkan ku polusi. Di gigireun / sabeulah éta, perbanyak inum cai herang. Nginum cai herang 8 gelas saban poé baris ngurangan stres, ngajaga kesegaran kulit, sarta ngalancarkeun gawé organ awak.

4.Ngagunakeun pelembab keur ngajaga kulit tina UV
Panonpoé nyaéta salah sahiji faktor utama cukang lantaran penuaan dini. Ku alatan éta, paké lotion pelembab sacara teratur unggal poé, hususna lamun baris indit-inditan, ambéh kulit tetep seger, beueus sarta henteu kabeuleum sinar panonpoé, utamana sinar ultra violet (UV).

5.Reureuh (istirahat) sing cukup
Jalma perlu sakurang-kurangna 8 jam saban poé pikeun saré. Reureuh cukup méré mangpaat pikeun ngajauhan kabentukna kantung panon, kulit kérod sarta beungeut kusam.

6.Perhatikan penampilan
Penampilan sarta tata rias beungeut ogé mere pangaruh anu penting. Cacak umur terus nambahan, tetep perhatikan jenis kosmetik anu ku anjeun dipaké. Paké make-up ipis pikeun gambaran natural kalawan tetep nengetan kaayaan sarta jenis kulit Anjeun.

7.Optimis
Jelema anu pesimis sok henteu percaya diri, gampang pegat harepan, sarta teu kungsi merhatikeun penampilan, anu bisa ngakibatkeun depresi. Jadi, usahakeun supaya jadi jelema anu optimis dina sagala hal, sabab ieu baris nyieun hirup anjeun bisa leuwih sehat sarta bagja. (Tabloid Nova)

2008-05-18T22:53:00.000-07:00

Garnawis Sunda

2008-04-22T18:40:00.000-07:00

Nurutkeun kamus Basa Sunda R. Satjadibrata (1946), kecap garnawis téh hartina rumbé-rumbé tina garneat atawa pernak-pernik. Ngahaja ku kuring kecap garnawis téh dilarapkeun kana blog “Garnawis Sunda”. Nu ngarana pernak-pernik, blog “Garnawis Sunda” dijerona mangrupa unak-anik ngeunaan kasundaan boh bahasa, budaya jeung pangajaranna disusun dina ieu blog. Eusina henteu jero teuing atawa aya tulisan basa Indonesia, ngahaja deui ku kuring dipidangkeun. Sabab blog ieu salian dipidangkeun keur urang Sunda nu mikaresep basa jeung budaya Sunda katut pangajaranana, ogé ieu blog dipidangkeun keur barudak nu basa indungna lain basa Sunda sarta boga pancén diajar basa Sunda jeung budayana. Mun ningali layoutna masih paburantak jeung pabaliut sarta masih aya kategori-kategori nu sipatna pribadi, ma’lum masih dina proses diajar. Kritik jeung saran kacida diantosna geusan kasampurnaan ieu blog, tiasa ngontak ka eka_heri@yahoo.co.id atanapi tiasa langsung ka cbox (padungdengan). Muga-muga waé aya mangpaatna “sasieureun sabeunyeureun”. Cag!

Adat Sunatan

2008-04-03T00:55:00.000-07:00

Sunatan yang sering kita sebut dengan khitanan yaitu proses ngabersihkeun diri dengan cara memotong (kulup) sebagian kecil kelamin laki-laki. Baheula sebelum ada dokter masarakat sering menggunakan jasa bengkong untuk menyunak budak sunat. Desebut bengkong karena alat yang biasa gunakan untuk sunatan, yaitu alat yang terbuat dari sebilu bambu yang tengahnya diberi lubang untuk mencapit ujung alat kelamin anak yang akan disunat. Sudah menjadi tradisi di tatar Sunda, kalau ada anak yang akan di sunat sehari sebelumnya suka ada acrara arak-arakan (keliling kampung). Arak-arakan biasanya diiringi sekaligus dimeriahkan oleh kesenian tanjidor (untuk daerah Bekasi), sisingaan (daérah Subang), dan kuda renggong (Sumedang/ Majalengka).
Malam harinya diadakan sukuran, dan pagi-pagi sebelum di sunat budak sunat direndam dulu di air yang dingin supaya baal. Setelah kebal oleh air dingin kemudian dilaksanakan acara Sunatan. Baru setelah sunatan tetangga-tetangga memberi uang nyecep supaya budak sunat terhibur dan tidak merasakan sakit. Malam harinya diadakan acara pegelaran kesenian Sunda. Kesenian Sunda yang biasa dipentaskan atau ditanggap dalam acara sunatan diantaranya, jaipongan, wayang golek, wayang kulit (untuk daerah Cirebon), sintren, tarling.

Ringkasan Materi Budaya Sunda

Sangu Tutug Oncom

2008-03-31T18:11:00.000-07:00

Nu sok inget dipangumbaraan teh diantarana kana kadaharan lembur, ma'lum salian ti hobi teh beuki deui kana dahar tapi lain hartina "hirup keur dahar", jadi tetep wae "dahar keur hirup". Nineung teh lamun geus dahar sangu tutug ocom, ku hayang dahar jeung sangu tutug oncom sok ngahajakeun neangan bahan-bahana, sanajan hese oge. Bisi poho nghaja deui bungbu-bungbuna di tulis dihandap, jeung bisi wae aya nu kataji pikeun nyieun sangu tutug oncom. Pokona lamun geus ngadahar sangu tutug oncom jadi poho kana hutang sakedapan..... resepna jeung cara nyieuna mani basajan pisan, sok geura urang tingali di handap:

Bahana :

- 8 siung bawang beureum

- 3 siung bawang bodas

- 2 luas cikur

- 1 kotak oncom (250 gram), mun bisa mah oncom bandung, tapi mun teu aya mah teu kedah maksakeun

- Uyah sacukupnya

- 1 piring sangu bodas (mun nu koneng mah sangu koneng)

- Penyedap rasa (disaluyukeun jeung kasuka)

Cara nyieuna :

1. Tumbuk bawang beureum, bawang bodas jeung kencur.

2. Haluskeun oncom.

3. Panaskeun kawali teu kedah nganggo minyak, asupkeun oncom bareng jeung bawang bodas, bawang beureum jeung cikur.

4. Campurkeun sangu jeung oncom anu geus dicampur bungbu.

5. Tutug oncom kantun diraosan.

Uleman

2008-03-27T20:39:00.000-07:00

Kalah Ka Iket

2008-03-26T17:14:00.000-07:00

Nineung ka mangsa keur kuliah tingkat dua, mangsa mimiti ting pucunghulna idealismeu kasundaan dina diri kuring. Da ari keur tingkat hiji mah asa masih mangsa peralihan ti SMA kénéh, dalah nyarita jeung babaturan gé harita mah kadang-kadang kamalayon. Tah ari geus tingkat dua mah nu karasa téh asa geus kuat pisan, ningali adi kelas nu nyarita mamalayuan téh sok langsung digeunggeureuhkeun. Harita ku hayang nunjukeun kuring téh bener-bener urang Sunda sarta boga idealismeu kasundaan, ngahaja lamun kuliah sok maké kampret hideung, lengkep jeung iketna, lian ti éta mun ulin nyanyabaan gé teu leupas tina iket téh, lamun henteu dipaké sok di sorendangkeun. Ari make iketna pariasi, aya nu model barangbang semplak, kuda ngencar, julang ngapak, kuda ngicir jsb. Tapi nu kitu téh lain kuring wungkul tapi sababaraha babaturan gé sarua. Cara kang Rizal sabda, Jang Tarlan, malah kang Adit mah ngahaja bisnis kamprét hideung, pajar téh lumayan keur nambah-nambah bekel di Bandung..
Hiji waktu pas rék kuliah saperti biasa ari mangkat téh sok babarengan, ngahaja ti kosan papakéan geus rapih, kamprét hideung jeung iket saperti biasa geus dipaké. Harita mangkat kuliah téh jeung kang Rizal nya sarua manéhna geus rapih, ngan béda ti kuring nu make kamprét hideng jeung potongan iket barangbang semplak, manéhna mah papakéana téh ala pupuhu adat Kampung Naga. Caritana sup wéh ka rohangan kuliah rék miluan kuliah Kajian Budaya Sunda jeung Pa H. Elin Syamsuri, kabeneran deuih anu diiket téh ngan ukur kuring jeung kang Rizal. Pas geus der kuliah kabeneran nu ditanya ngeunaan budaya Sunda ku Pa H. Elin téh kuring, tapi kuring teu bisa ngajawab. Antukna kuring ngan luak lieuk tandaing teu apal, atuh langsung wéh Pa H. Elin téh nyarita “…wah kalah ka iket ditanya nu kitu waé teu apal…”. Beungeut beurum atuh da sapada harita da babaturan ting cakakak, tapi langsung hayang seuri deui pas ningali kang Rizal langsung ngalaan iketna bakat ku sieun ditanya meureun.
Inget hal pikaseurieun éta téh ayeuna wéh, pas mulai deui usum kampanyeu PILKADA. Loba calon pamingpin daérah nu ngahaja maraké atribut kadaérahan, ti mimiti make kamprét jeung iket cara kuring jeung kang rizal baheula, malah mah nepi ka aya nu ngahaja turun ka sawah ngabaur jeung para patani nu keur macul jeung terus wéh ngilu macul. Ari alesana mah gampang, hayang ngahiji jeung jalma leutik cenah atawa hayang ngahiji jeung rahayat. Padahal saméméhna atawa sapopoéna mah maranéhna mah jajauheun ti nu kararitu, malah aya nu saacana mah cicingna téh di Jakarta. Nya pédah keur boga kahayang waé meureunnya.
Tapi angger ari dina riungan mah kaciri atuh da, masih pabaliut lamun nyarita basa Sunda téh jeung aya kesan maksakeun. Nya tungtungna mah angger basa Malayu nu dipaké téh, sanajan kostum geus lengkep ti mimiti kamprét jeung iketna. Sok kabayang lamun seug aya pa H. Elin nanya ku Basa Sunda nu hadé ngeunaan kasundaan ka calon éta sigana tél langsung waé anjeuna sasuran “weh kalah ka iket……..!!!!

Warta Kanggo Kelas IX

2008-03-04T17:39:00.000-08:00

Wilujeng sumping di blog abdi, oh iya sebantar lagi kalian mau Ujian. Sebelum ujian nasional ada beberapa ujian bahasa Sunda yang kalian harus laksanakan, yaitu ujian Akhir sekolah dan ujian praktek bahasa Sunda. Untuk bahan ujian tulis, sebagian sudah dimasukan ke dalam blog ini dan yang laninnya ada di hand out yang sudah dibagikan. Kalian bisa juga buka di kumpulan soal UAS Kelas IX, di sana saya sudah masukan beberapa soal yang nantinaya akan keluar di UAS. Kalau bisa kalian print out, sebagai bahan untk hafalan. Untuk praktek ada dua pilihan diantaranya:
1. Nembang lagu Sunda
lagu yang akan dibawakan harus lagu sunda yah, atau yang sudah diajarkan kemarin bisa dipakai untuk bahan praktek. Kalau kalian ingin lagu Sunda yang lainnya bisa meminta MP3nya ke saya.
2. Iklan bahasa Sunda
iklan prodak/ barang dengan menggunakan bahasa Sunda

Pelaksanaan ujian praktek dimulai dari minggu ke-dua bulan Maret 2008, dan dilaksanakan pada jam pelajaran.

Saya percaya kalian pasti bisa...Okkk!!!! Cag.......

Kumpulan Soal UAS Kls IX

2008-02-26T20:58:00.000-08:00

Karya sastra Sunda buhun (dulu) yang pada umumnya mengandung unsur pamohalan (tidak masuk akal), disebut ….
a. carpon c. dongeng
b. novel d. sajak
Dongéng anu nyaritakeun asal usul atawa saskala hiji tempat, pepelakan (tumbuhan) disebut .....
a. fabel c. Legenda
b. Parabel d. mite
Dongeng “sakadang kuya jeung sakadang monyet” termasuk ke dalam dongeng ...
a. fabel c. Legenda
b. Parabel d. mite
Dongéng anu nyaritakeun asal usul/ sasakala Gunung Tangkuban Parahu ......
a. Dewi Sri c. Si Kabayan
b. Sangkuriang d. Si Tumang
Ucapan “wilujeng wengi” dalam bahasa Sunda artinya ...
a. selamat pagi c. Selamat makan
b. selamat siang d. Selamat malam
Michael : ...........?
Jessica : Pangestu
Ucapan yang tepat untuk mengisi pertanyaan Michael, adalah ...
a. wilujeng wengi c. kamana wae
b. kumaha damang d. dimana wae
Dewi Sartika lahir ti kalangan menak Sunda.
Kecap ménak ngandung harti ....
a. jalma miskin c. jalma biasa
b. jalma sangsara d. bangsawan
Jalma anu sok maenkeun wayang disebut ......
c. nayaga c. juru kawih
b. sinden d. dalang
Andi neunggeul ucing (andi memukul kucing)
Kecap neunggul pada kalimat di atas termasuk dalam kecap pagawean.....
a. Pasif c. intransitif
b. aktif d. aktif-pasif
Pada upacara pernikahana adat Sunda, pemberian nasehat atau wejangan melalui lirik lagu atau pantun, disebut ....
a. sungkeman c. sawer
b. nincak endog d. meuleum harupat
Pada tahap pertama upacara pernikahan adat Sunda ada yang disebut Siraman, yang mempunyai simbol, kecuali …..
a. Memberi nasehat
b. Kasih sayang orang tua
c. Memberi do’a restu
d. Menyuapi yang terakhir kalinya (huap lingkung)
Yang dimaksud acara “seren sumeren” dalam pernikahan adat Sunda adalah ....
a. memecahkan kendi c. memberi wejangan
b. mengincak telor d. serah terima calon pengantin pria
Tanah sunda wibawa
Gemah ripah tur endah
Nu ngumbara Suka betah
........................................
Kecap gemah ripah mengandung arti ......
a. rusak c. indah
b. kotor d. subur makmur
“Si Emed mah sombong pisan, abong jelema beunghar” (si Emaed sombong, mentang-mentang orang kaya). Kalimah di atas sesuai dengan babasan (ungkapan ).....
a. gedé leungeun c. panjang lengkah
b. panjang leungeun d. gedé hulu
Baca pedaran di handap ieu!
Kiwari kota Békasi téh mangrupakeun kota industri, tapi lamun ditingali tina sajarahna baheula Békasi téh mangrupakeun daérah pertanian, hususna tani nyawah jeung ngebon. Komo dina widang melak paré atawa tatanén mah, masaraka Békasi miboga tradisi atawa adat anu has anu kaitung unik anu teu biasa dilaksanakeun di daérah séjén. Tradisi mélak paré di Békasi dibagi jadi lima tahap diantarana: ngabajak sawah, melak bibit (tebar), melak binih (nandur), panén, jeung pasca panén.
Naon ide poko paragraf di luhur (atas)?
a. Bekasi kiwari mangrupa daérah pertanian
b. Tradisi mélak paré di Bekasi
c. Bekasi baheula mangrupakeun daerah pertanian
d. Bekasi miboga tradisi nu béda
Di handap ieu anu teu ka asup tahapan melak paré nyaéta .....
a. Ngabajak c. melak binih
b. Melak bibit d. ngababad
Dina widang naon Bekasi miboga tradisi nu béda ....
a. Industri c. Melak Paré
b. Melak tangkal kai (kayu) d. Kasenian
Bapa nuju ........koran di ruang baca
a. Maca c. dahar
b. baca d. lumpat
Tulisan “sarebu duaratus dua puluh tilu” yang tepat dalam bahasa Sunda adalah,.......
a. 1224 c. 1223
b. 1322 d. 1243

Bahasa Sunda Bisa Punah

2008-02-21T22:33:00.000-08:00

Ti Pikiran Rakyat
BANDUNG, (PR).-Hasil penelitian UNESCO menyebutkan, pada tahun 2100 50%-90% bahasa di dunia akan punah. Maka, jika di dunia ada 6.000 bahasa, hanya sekitar 600 saja yang dapat bertahan. Bahasa Sunda bisa saja termasuk dalam bahasa yang akan punah itu, jika urang Sunda tidak lagi menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari.
Inilah alasan yang membuat sekitar 150 mahasiswa dan dosen Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni (FPBS) UPI mengadakan aksi jalan bersama, untuk memperingati Hari Bahasa Ibu Internasional 2008, Kamis (21/2).
Mereka memulai aksi pada pukul 8.00 WIB dengan berjalan mengelilingi kampus UPI. Setelah itu, dengan menggunakan mobil, peserta aksi berangkat ke Jln. Cihampelas. Di sana mereka merapikan barisan, lalu berjalan kaki melewati Jln. Wastukancana, Jln. Merdeka, Jln. Aceh, Taman Maluku, dan berakhir di Gedung Sate Bandung.
Aksi ini mengundang perhatian banyak orang, karena beberapa mahasiswa ada yang berpakaian tradisional Sunda, seperti celana pangsi dan kebaya, lengkap dengan make up. Selain itu, bunyi-bunyian dari kendang dan gong yang mereka bawa juga semakin meramaikan suasana.
Di depan Bandung Indah Plaza, mereka berhenti kemudian berorasi serta membagikan selebaran dan bunga. Intinya, mereka ingin mengingatkan masyarakat Bandung bahwa hari itu adalah Hari Bahasa Ibu Internasional, sekaligus mengajak untuk menggunakan bahasa Sunda.
Aksi ini diramaikan oleh happening art delapan mahasiswa FPBS UPI. Seorang mahasiswa berpakaian putih menarik guci pecah yang dibungkus kain putih, dengan susah payah. Ini menunjukkan betapa sulitnya memelihara dan menghormati budaya Sunda. (CA-180)***Penulis:
Back

Ngeunaan Basa Indung

2008-02-19T23:47:00.000-08:00

Baheula, kurang leuwih 7000-8000 basa anu dipake ku manusa disakuliah dunya. kiwari basa nu masih aya ngan 6000an. tina 6000 basa nu nyesa kira-kira ngan satengahna anu dipake ku para panyaturna jeung masing-masing kurang leuwih ti 10 rewu nu ngagunakeun. anu saparapatna deui ngan ku ratusan jalma nu ngagunakeun.

Basa Sunda nu mangrupakeun bagian tina basa indung kiwari kaayaana geus pikahariwangeun. Sabab geus loba urang sunda nu geus henteu ngagunakeun deui basa Sunda, apanan ceuk paribasa "basa teh ciciren bangsa". UNESCO geus ngampanyeukeun jeung netepkeun tanggal 21 Februari jadi indung internasional. Ku kituna, urang salaku urang Sunda kudu ngagunakeun Basa Sunda dina kehirupan sapopoe. "ulah era nyarita basa Sunda"

Assigment for Grade XI

2008-02-19T23:38:00.000-08:00

Apa yang dimaksud dengan bahasa ibu/ basa indung?
tanggal berapakah bahasa ibu diperingati?
Bagai mana perkembangan bahasa indung dewasa ini?
Beberapa bahasa indung yang kamu ketahui!
Bagai mana pendapatmu supaya bahasa ibu tidak punah!

Jawaban dikirim ke email: eka_heri@yahoo.co.id
1. untuk XI Science 2 paling lambat tanggal 21 Februari jawaban sudah harus dikumpulkan.

2. XI Science 1 tugas paling lambat dikirim tanggal, 25-26 Febbruari

3. XI Bussines tugas dikirim paling lambat tanggal 28-29 Februari

Wilujeng ngerjakeun

Basa Indung

2008-02-19T23:13:00.000-08:00

Basa Sunda, Jangan Sampai Terpinggirkan di Rumah Sendiri
Feny Selly Pratiwi Mahasiswa Jurusan Jurnalistik Fikom Unpad

“Ning lu dah ngerjain PR belon?” ucap seorang bocah yang melintas didepan saya saat akan berangkat kuliah. Kata-kata yang diucapkan bocah itu cukup membuat saya heran. Bukan basa sunda yang mereka pakai tapi bahasa yang jauh dari unsur kedaerahan setempat.
Apa jadinya bila bahasa daerah punah? Tentu nuansa kedaerahan takkan terlihat. Kebanggaan akan daerah memudar dan kekeluargaaan antar penggunanya takkan terasa. Bukan hanya itu semangat keanekaragaman yang terkenal dari bangsa kita takkan dapat lagi dibanggakan.
Hal ini begitu saya sadari mengingat saya merupakan perantau. Tatkala bertemu rekan sedaerah, bahasa daerah kerap menjadikan nuansa kekeluargaan dan kebanggaan akan daerah. Logat yang khas kental dalam tiap percakapan kita. Terkadang membuat orang lain yang mendengar tertarik dan penasaran untuk tahu artinya. Sungguh betapa menyenangkannya bisa menggunakan bahasa ibu di kota orang dengan sesama perantau .
Bahasa ibu, dalam hal ini bahasa daerah, pada dasarnya merupakan kekayaan bangsa kita yang tak ternilai.Indonesia sendiri tercatat sebagai negara kedua yang paling banyak memiliki bahasa ibu setelah Papua Niugini. Secara total, jumlah bahasa ibu di Indonesia ada 706, sedangkan di Papua Niugini ada 867. Hampir separuh dari bahasa yang ada di Indonesia tesebar di wilayah Papua.
Ini berarti bahwa Negara kita memiliki ratusan macam bahasa yang wajib untuk dipertahankan eksistensinya. Di Papua Nugini sendiri semua macam suku dapat hidup berdampingan dengan ratusan macam bahasa yang berbeda di tiap daerah dan suku apalagi Indonesia yang terhitung di atas dengan jumlah wilayah yang jauh lebih luas dengan Papua Nugini namun memiliki selisih jumlah bahasa daerah yang lebih kecil.
Akan sangat keliru bila bahasa daerah dijadikan sasaran penyebab perpecahan bangsa. Banyak bangsa yang bisa hidup berdampingan, meski memang kesalahan persepsi tidak dapat dihindari karena itu lumrah, namun di luar itu mereka tetap dapat saling mengerti dan berdampingan . Tentunya secara logika Indonesia akan lebih baik dalam menjaga eksistensi bahasa daerah yang memperkaya sekaligus sebagai asset tak ternilai budaya negara.
Yang seharusnya dituding sebagai penyebab adalah budaya pop global dan mindset indonesia yang jakarta sentris dan mindset dunia yang Amerika sentris menyerang generasi muda melalui media dengan gencar. Itupun hampir membuat sebagian orang muda meninggalkan bahasa indungnya. Seringnya kaum muda lebih bangga menggunakan bahasa dengan tata bahasa yang kacau namun ngena. Ketimbang lidahnya diribetkan dengan bahasa daerah yang dianggap sudah tidak jamannya lagi.
Di daerah dimana saya merantau sekarang (baca-bandung dan jatinangor) pengaruh budaya pop global pada pemilihan bahasa sehari-hari sangat jelas terlihat. Entah itu dikarenakan pola hidup kaum muda yang berkiblat pada media ataupun pengaruh pergaulan yang campur dengan pendatang.
Sebagai pendatang, saya merasakan hampir tak bersentuhan dengan basa sunda. Berbeda dengan teman-teman saya yang merantau di daerah yang menggunakan bahasa jawa seperti Yogyakarta dan Malang.Lingkungan dengan atmosfir bahasa jawa yang kuat dari tingkatan ngoko hingga kromo inggil yang kental dalam keseharian masyarakat dan pergaulan membuat pendatang mau tak mau berusaha menyesuaikan diri dengan keadaan.
Hal inilah yang sangat saya harapkan saat pertama kali menginjakkan kaki di jawa barat. Ironis memang ketika berhadapan dengan kenyataan bahwa penduduk yang bangga akan bahasa ibunya (baca basa Sunda) terpinggirkan bahkan terkontaminasi dengan pendatang yang menggunakan bahasa pop dalam keseharian.
Mengutip dari sebuah tulisan dalam Pikiran Rakyat terbitan 15 Februari 2007, dicantumkan bahwa “Penutur bahasa Sunda di Kota Bandung hanya tersisa 30%. Itu pun terbatas pada kalangan pelajar yang sedang mengikuti kegiatan belajar-mengajar bahasa Sunda di sekolah. Diperkirakan pada tahun 2010 tidak ada lagi urang Bandung yang menggunakan bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-hari“.
Menyedihkan memang apabila bahasa yang telah dipakai selama berabad-abad bisa musnah dalam beberapa tahun saja. Padahal basa sunda sama unik dan menariknya dengan bahasa jawa. Cukup mengherankan bila pendatang sulit untuk terkontaminasi dalam atmosfir keunikan ragam rawi-nya.
Untuk hal ini, pemerintah tak bisa selalu disalahkan dengan kenyataan yang terjadi. Usaha yang dilakukan pemerintah cukup banyak diantaranya dibuatnya Dalam UU No. 5 tahun 1992 tentang Benda Cagar Budaya (BCB) termasuk di dalamnya bahasa daerah, dan Peraturan Daerah (Perda) No. 5 tahun 2003 tentang Pemeliharaan Bahasa, Sastra dan Aksara Daerah.
Pelajaran basa sunda di beberapa sekolah di Jawa Barat yang dinilai telalu kaku dan tidak membumi juga tidak boleh dipandang sebagai penyebab. Karena pelestarian bahasa ibu tidak tertancap dari buku-buku pelajaran melainkan kebanggaan gurunya akan bahasa setempat.
Untuk bisa benar-benar mencagarkan basa Sunda harus dimulai dari tiap insan-insan berjiwa sunda yang lahir, menetap, dan berdarah sunda untuk meninggalkan keraguannya pada basa Sunda. Memberikan atmosfir basa sunda pada pendatang tentung akan menyenangkan, sama menyenangkan nya saat kita membuat orang lain sadar bahwa mengenal banyak bahasa itu penting.
Dalam rangka melestarikan bahasa nan unik dan membanggakan di tanah sunda ini .Saya mengajak semua orang yang ada di tanah sunda untuk lebih mencintai bahasa daerahnya. Buatlah kami para pendatang bangga dan terdorong untuk berpartisipasi dalam pelaestarian basa sunda.
Tak lama lagi tahun ajaran baru pendidikan akan segera tiba. Ini berarti akan ada ribuan pendatang muda yang menuntut ilmu baik di Bogor, Bandung maupun beberapa kota di Jawa Barat. Berhubungan dengan kecintaan pada budaya Sunda dan makin banyaknya pendatang, hal ini dilihat dari dua sisi pandang. Sisi yang pertama adalah sisi negatif, dimana tantangan untuk bisa mempertahankan basa Sunda jadi lebih sulit. Sisi kedua, sisi positif dimana ini dapat menjadi sarana Urang Sunda untuk memperkenalkan keunikan dan keindahan basa Sunda pada pendatang.
Bahasa daerah sebagai pengantar sehari-hari. Akan menjadi salah satu upaya penguatan kebanggaan akan budaya sendiri dan pelestarian bahasa indung untuk kedepannya. Harus dimulai dari orang muda dan lingkungan sekitarnya. Secara pribadi harapan saya besar bahasa sunda mampu mempengaruhi para pendatang untuk menjadi pengguna demi kelestarian basa sunda dan penambahan pengetahuan, serta kemudahan berkomunikasi dengan penduduk asli demi pelestarian dan penanaman kecintaan pada bahasa daerah setempat.

YANG BERUSAHA MENCINTAI BASA SUNDA_

Imah Adat Sunda Buhun

2008-02-19T17:09:00.000-08:00

Aya sababaraha (beberapa) rupa (jenis) wangunan sunda buhun (lama) teh, diantarana:

· Suhunan jolopong: suhunan nu lempeng (lurus). Mun basa indonesia mah, atap pelana. Siga (saperti) pelana kuda. (Suhunan Jolopong merupakan bentuk rumah yang atapnya memanjang), disebut oge (juga) suhunan panjang, gagajahan, jeung regol.
· Jogo (tagog) anjing: Wangunan anu bentukna saperti anjing keur jogo (duduk) Suhunan hareup (nu siga bangus/ mulut anjing) ngiuhan émpér imah (menutupi teras rumah).

· Badak heuay: Dedegna imah badak heuay rada deukeut ka jogo (tagog) anjing, ngan luhureun sirahnya aya ceulian-susuhunan tambahan, kahareup. (bentuk rumah badak heuay seperti tagog anjing tapi diatas kepala suhunan ada tambahan atau atap belakang dan depan menyerupai badak sedang menguap)

· Parahu kumureb: Potonganana (bentuknya) siga tangkuban parahu pisan, trapesium tibalik, di Tomo Sumedang, disebutna jubleg nangkub.

· Capit Gunting: Potongan imah anu tungtung suhunanana make kai atawa awi dicagakeun saperti gunting rek nyapit.
· Julang ngapak: Julang ngapak mun diténjo ti hareup (dari depan), suhunan kénca katuhuna (kanan kiri) siga jangjang (sayap) manuk, julang-suhunanana opat nyambung nu di sisi nyorondoy. Sambunganana di tengah, maké tambahan siga gunting muka di punclutna. (Julang ngapak seperti burung yang sedang terbang)

· Buka palayu: suhunan siga imah Betawi aya émpér (teras) panjang dihareup.

· Buka pongpok: rada mirip buka palayu, ngan pantona dirobah ka arah jalan

·Rupa-rupa Wangunan jeung Pamakéanana
Umum:
o gedong: imah alus (bagus) tur badag (gede) anu biasana ditémbok
o joglo: adegan imah leutik basajan (bentuk rumah kecil)
o balé kambang: imaha anu diwangun disaluhureun balong, jsb. ('kambang' 'ngambang'), (yang dibangun diatas kolam, empang, dll)
o poporogok: imah siga saung, leutik tapi lumayan
o pakuwon: pakarangan tur imah nu sorangan
o ranggon: saung anu luhur pisan kolongna atawa anu diwangun dina tangkal kai nu luhur
o régol: panto gedé lawang pakarangan (en:gate, de: tor)
o saung: adegan leutik, biasana teu didindingan, ayana di sawah, kebon, paranti reureuh.

Pamaréntahan:
o babancong: wangunan leutik di sisi alun-alun baheula, panggung paragi gegedén, ayeuna mah siga tempat nu nongton kelas VIP di stadion.
o balandongan: adegan samentara pikeun narima sémah dinu hajat atawa tempat hiburan.
o balé désa: kantor pamong désa (kantor desa)
o balé kota: kantor walikota atawa bupati
o balé watangan: pangadilan
o gedong songko: imah bupati baheula
o kadaton, karaton
o pandapa (pendopo): tepas lega bagian hareup gedong kawadanaan, balé kota, jsb.
o kaputrén: bumi jeung pasaréan (tempat tidur) putri raja
o kaputran: bumi jeung pasaréan putra raja
o bénténg: adegan anu tohaga, biasana ngurilingan kota pikeun nahan panarajang musuh
o bui, panjara: paragi ngerem jelema nu meunang hukuman.

Transportasi:
o hanggar: minangka garasi pikeun kapal udara
o stasion: pangeureunan (tempat berhenti) karéta
o halteu: pangeureunan beus

Tatani (pertanian) jeung Dagang:
o jongko, warung: tempat dagang, di pasar biasana eusina pinuh ku jongko
o palalangon: saung luhur di leuweung atawa di huma paranti ngintip sato atawa nungguan huma
o leuit: gudang tempat nyimpen paré
o gosali: tempat gawéna panday (pandai besi)
o bédéng: imah-imah atawa adegan leutik paragi nu digarawé proyék wangunan jeung di kebon (rumah kecil tempat orang yang bekerja di kebun/ proyek bangunan)

Sato (hewan):
o pakandangan: kandang gedé atawa nu loba kandang (kandang besar atau tempat yang didalamnya banyak kandang)
o gedogan, istal: kandang kuda
o karapyak: kandang munding (kerbau) atawa sapi nu dikurilingan ku pager
o pagupon: kandang japati (merpati)
o paranjé: kandang hayam (ayam)

Ibadah:
langgar, tajug
Masigit (masigit)
Gareja (greja)
Dioropea ti "http://su.wikipedia.org/wiki/Wangunan_Sunda", & Ahmad Hadi

Serat Kanggo Tuang Raka

2008-02-17T16:16:00.000-08:00

Bekasi, 16 Februari 2008

Kahatur
Tuang Raka
Di Panglinggihan

Assalamualaikum Wr. Wb.
Wilujeng wengi, sateuacana cumarios panjang lebar di dieu badé tumaros ngeunaan kaayaan di Tanggerang, kumaha damang? Sukur pami damang mah atuh, mugi salawasna aya dina ginulur rahayu ginanjar kawilujengan sareng dipaparin kasehatan dina mancén damel sadidinten.
Sanaos dina mangsa ti leuleutik nepi ka kiwari kuring sok nyebat ngaran atawa nénéhna ka anjeun nu teu sakuduna adi ka lanceuk, teu cara ka lanceuk-lanceuk nu sanes nyebat Euceu atawa Aa tapi da raraosan téh teu ngirangan rasa hormat kuring ka anjeun salaku lanceuk pangais bungsu. Da panginten ku caket pisannya. Tah dina seratan ieu mah ngahaja kuring bade nganggo kecap “Ceu” keur anjeun, kecap pondokna tina Euceu atawa ceuceu, lamun dina basa Sunda mah kecap nu dijadikeun panghormat ka lanceuk istri. Sanés ku nanaon, kitu téh supados langkung mernah ka manah salira.
Ceu, lamun urang nyawang deui ka mangsa nu geus lawas mani sok nineung nya? Mangsa urang silih rebut kaulinan, silih rebut kahayang, silih rebut bebeneran, ma’lum keur leutik lamun aya teu panuju téh langsung wé der gelut pajambak-jambak, silih teunggeul, silih cakar (da éta puguh jurus ampuh keur nyerang kuring téhnya). Muhun da tos puguh apan sanaos salira istri, apan salira mah siga pameget lamun ceuk basa kamalayon mah tomboy, malah Mimi mah nyebatna téh jangkrak. Muhun rumaos, pami urang nuju garot téh kadang-kadang mimi téh sok mangmeunangkeun. Teuing pedah kuring bungsu atawa memang saha nu salah, ma’lum nuju alitnya. Tapi pami di emutan deui, sanés nuju teu akurna waé nu nineung téh tapi pas nuju babarengan, nuju akurna ogé nineung pisan. Da lamun seug dibanding-bandingkeun mah asa seueur akurna urang téhnya. Emut nuju mangsa ka masjid babarengan, diajar ngaji babarengan, jajan sareng, ulin bareng ti mimiti dadaluan, engkélan, nepi ka dadagangan sok ngiringan. Diemutan deui téh memang tos sanes mangsana deuinya, pas mangsa urang geus sawawa (dewasa), sanes nu kararitu deui anu di carioskeun.
Ceu, ngahaja wengi ieu kuring nyerat ieu tulisan kumargi hoyong nepikeun kereteg haté nu nambih kadieu téh asa hoyong dikedalkeun. Hoyong éta ogé ngalangkungan telepon atawa sms tapi raraosan téh asa kirang saé, katambih-tambih kamari téh rada sesah deui di hubungina téh. Ah na pikiran téh sugan ngalangkungan ieu seratan tiasa ka kedalkeun naon-naon anu aya dina kereteg hate kuring, ari nuju pendak kadang-kadang bahasana téh kirang jero, da kaselang ku ngobrol ngalér ngidul. Tah didieuna sigana ku kuring badé dikedalkeun.
Ceu, nuju minggu kamari téh janten kuring jeung kulawarga, mimi, bapa sareng lanceuk-lanceuk nu dilembur ngahaja datang ka manéhna. Maksadna taya lian badé narosan, muhun apanan nuju kamarina téh kuring kantos nyarios ka anjeun aya maksad badé silaturahmi antar kulawarga, nu intina bade nyarioskeun sakaligus muguhkeun hubungan antara kuring jeung manéhna. Pan anjeun gé apal pisan antara kuring jeung manéhna téh tos lami hubungan sareng tos caket pisan. Sareng lamun aya nanaon téh kuring sok nyarios jeung anjeun, malahan mah apal pisan caritana basa manéhna hampir-hampiran bade nikah sareng nu sanés tapi duka kunaon teu janten manéhna malah balikan deui, jodo pangintennya.
Ah da tos pada apal caritana mah, upami dicarioskeun mah panjang teuing atawa upami dijantenkeun sekenario sinétron tiasa nepi ka sababaraha ratus episodeu, sapertos sinétron si Cinta sareng Si Rasya. Enya sinétron karesep mimi, da pami tos nonton sinétron éta téh sok hilap nanaon mimi mah, nepi ka nuju gogoréng sok tras ditinggalkeun nu ahirna tutung weh goréng tempé téh. Eh geuning kamana karep ngadongéng téhnya, urang uih deui ka nu tadi, tah pas silaturahmi dua kulawarga kamari jadi aya kaputusan yén acara nikah téh badé dilaksanakeun kirang langkung dua sasih deui ti ayeuna. Saleresna kuring ogé kaget mani buru-buru kitu téh ceu, enya apanan dua sasih kapengker kulawarga urang téh tos ngalaksanakeun hal sarupa kitu. Kahoyong téh rada tebih supados sepuh téh tiasa aya ancang-ancang heula, tapi memang ti dituna hoyong enggal-enggal jadi nya kedah kitu.
Pasti kagét memang, pas anjeun miring kabar saperti kitu téh. Tapi dalah dikumaha, ieu sigana konsekuensi kuring kedah mayunan hal sarupa kieu. Kalayan kajembaran manah, mugi salira ogé ngartos kana posisi anu ku kuring dialaman kiwari.
Ningali kana posisi, muhun apanan salira téh lanceuk kuring pangais bungsu katambih-tambih isteri deuih. Sareng nilik ka budaya nu aya disabudeureun urang, dipahing pisan ngalengkahan lanceuk isteri atawa anu disebut ngarunghal lanceuk isteri. Eta sigana ceu nu janten emutan kuring nepi ka kiwari, sok sanaos ti anggangna urang tos padungdengan ngeunaan hal éta sareng anjeun nyebat “sanaos lahir ti payun, tapi perkara nikah mah henteu salawasna kitu” tapi haté téh asa gaduh dosa waé. Sok seueur patarosan na’ jero hate ”kumaha sikep dulur-dulur atawa tatangga mireng hal sarupa kieu?” nepi ka kiwari masih balueng, masih boga rasa salah ka anjeun. Na pikiran téh, keun ari perkara batur atawa nu sanésna ceuk kasarna nyalah-nyalahkeun ka kuring tapi nu penting mah jirimna nyalira nya éta anjeun sorangan tiasa nampi sareng ngama’lum kaayaan kuring.
Ceu, sakieu waé heulanya, mugia kalayan kajembaran manah anjeun tiasa nampi kaayan sapertos kieu. Sakali deui hapunten bilih hal ieu matak ngaraheutkeun manah salira, hatur nuhun kana perhatosan, kanyaah, anjeun ka kuring salami ieu. Neda pidu’ana waé mugia sadayana aya dina kalancaran. Amin!

Wassalamualaikum Wr.Wb

February 2008

2008-02-15T21:48:00.000-08:00

Mungguh da sakola nu ditempatan ku kuring teh mangrupakeun sakola nasional plus anu murid-muridna gabungan ti sababaraha suku bari jeung nu ngawangun sakola eta teh sabenerna mah kumpulan jalma-jalma bisnis wungkul. Coba we bayangkeun keur biaya asup ka ieu sakola teu nepika puluhan juta, malah mun di bandingkeun jeung biaya kuliah kuring mah asa tebih lemah ka langitna. Da nu sakolana ge lain jalma biasa-biasa, tapi ti kalangan tengah nepi ka luhur (nya ari lolobana mah anak konglomerat).

Program pangajarana mangrupakeun hasil gawe bareng jeung salasahiji lembaga pendidikan nu aya dii luar nagri, jadi lamun rek kuliah di luar cara di Australia, Walanda, Singapura nepi ka Amerika gancang ditarimana henteu saperti lulusan ti SMA negri, bejana mah atawa teuing ngan saukur media keur narik minat siswa. Da ari keur otak bisnis mah aya wae. Dina prak proses pangajarana leuwih ngutamakeun pelajaran bahasa asing jeung mata pelajaran anu diunggulkeun di eta sakola. Da ari pangajaran nu sipatna umum mah dianggapna teh kurang penting. Komo ka pangajaran budaya atawa basa Sunda, nganggapna teh moal nguntungkeun jeung moal laku di dunya bisnis mah. Malah jamna oge dikurangan, sesana titambahkeun ka pangajaran basa asing saperti mandarin, jepang, malah ku teu ngagap penting-penting pisan unggal sabulan sakali diganti ku pangajaran BK (bimbingan konseling).

Pedah aya pangajaran basa Sunda tempatna masih kaasup wewengkon Jawa Barat, jadi weh wajib aya pangajaran Basa Sunda. Sabab ngan hiji kakuatan nu dijadikeun payung sangkan pangajaran basa Sunda terus aya nya eta peraturan pamarentah daerah nu ngawajibkeun unggal sakola (SMP boh SMA) sa-Jawa Barat kudu diayakeun pangajaran basa Sunda. Da lamun henteu kitu mah geus loba sakola nu ngaganti pangajaran basa Sunda ku mata pelajaran lain.

Ajarkan Sastra Sebagai Gambaran Pengalaman Hidup

2008-02-12T18:22:00.000-08:00

Oleh TARDI SUTARDI, S.Pd.
"Pengalaman adalah guru yang paling baik". Kata-kata bijak ini masih efektif sampai sekarang, karena hakikat pendidikan merupakan proses transfer pengalaman dari generasi ke generasi. Pembelajaran karya sastra diharapkan menjadi salah satu sub bagian dari hakikat pendidikan yang paling lengkap, yang dapat mentransfer ilmu pengetahuan, moral, etika dan budaya.
KARYA sastra ditulis atau dipentaskan bertujuan agar pembaca atau penonton mempunyai gambaran fiksi yang dapat diaplikasikan ke dalam realita kehidupan. Karya sastra, terutama jenis prosa dan drama, dibangun dengan suatu kisah. Dilengkapi unsur intrinsik dan unsur ekstrinsiknya dengan segala aspek-aspek kehidupan, seperti lingkungan, politik, ekonomi, sosial, pendidikan, budaya, pertahanan keamanan nasional (lipoleksosdikbudhankamnas). Pembaca atau penonton diharapkan dapat mengambil pelajaran yang selanjutnya dapat menimbang, memilih, dan mengimplementasikannya untuk memperbaiki dirinya, yang sedang dan akan dilakukannya. Hal inilah yang diharapkan, karya sastra menjadi gambaran pengalaman dari realita kehidupan.
Di dalam pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia, pembelajaran sastra bertujuan agar siswa mempunyai kemampuan mengapresiasi dan berekspresi.
Ada beberapa masalah yang terungkap dari hasil pengamatan tindakan kelas yang dilakukan penulis.
1. Secara umum, kita sebagai guru banyak terjebak oleh tujuan atau kompetensi yang penjabaran indikatornya hanya sampai pengetahuan, pemahaman dan praktik berbahasa saja, tanpa dilandasi aspek sosial dan budaya atau keharusan mengimplementasikannya ke dalam kehidupan bermasyarakat setelah selesai pembelajaran. Kita puas, siswa kita dapat menjawab soal-soal yang diberikan baik di US maupun di UN, kurang peduli terhadap perubahan perilaku anak setelah tuntas pembelajaran atau nanti setelah lulus dari sekolah.
2. Kurangnya inovasi dalam memilih bahan atau media pembelajaran, cara mengapresiasi dan ekspresi karya sastra sehingga menjenuhkan bagi siswa. Jarang memanfaatkan isu lingkungan alam terbuka sebagai media pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia.
3. Anggapan yang salah, bahwa mata pelajaran bahasa dan sastra Indonesia dianggap paling mudah untuk dipelajari.
Di dalam pembelajaran karya sastra banyak yang paham tokoh itu antagonis jahat, sifat dan karakternya tidak baik, dicela oleh orang lain, tetapi tidak mengetahui bahwa dirinya sama dengan tokoh tersebut. Di tahun 1960-an sebutan tokoh Si Kabayan dalam dongeng Sunda sangat dihindari oleh semua orang karena karakter pemalasnya. Sekarang, karya sastra hanya dianggap sebagai hiburan, tontonan atau bacaan cerita fiksional saja.
Kita coba beberapa hal yang mungkin dapat kita lakukan dalam pembelajaran karya sastra yang berkaitan dengan teori di atas.
1. Tanamkan dan tumbuhkan kepada siswa bahwa dalam kehidupan itu perlu melihat pengalaman dan menjadikannya sebagai pelajaran. Bantulah mereka dalam mengungkap pesan cerita agar mereka dapat memilih dan memilah, yang boleh atau yang tidak boleh dilakukan dengan menyertakan akibat-akibatnya. Tunjukkan bahwa pengalaman tidak hanya dari kehidupan nyata, tetapi juga di dalam cerita fiksi yakni karya sastra, sepanjang karya sastra tersebut dapat dipahami secara logis. Tunjukkan bahwa yang terpenting dalam pembelajaran bukan hanya nilai evaluasi tetapi nilai kemampuan mengimplementasikannya di dalam kehidupan.
2. Memilih bahan yang menyenangkan siswa merupakan salah satu cara menghilangkan kejenuhan. Sudah waktunya media TV, media cetak atau lingkungan terbuka dijadikan salah satu alternatif media pembelajaran. Kita coba cerita-cerita yang disukainya dijadikan bahan pembelajaran apresiasi sastra. Kita coba lingkungan dijadikan inspirasi dalam berekspresi. Penulis masih ingat acara wayang golek dari RRI Bandung, sekitar tahun 1970-an. Di akhir cerita biasanya diulas dengan nada yang puitis oleh salah satu penyiar. Cara seperti itu sangat menyentuh hati. Orang awam wayang pun menjadi paham isi pesan dari cerita wayang tersebut sehingga menjadikannya sebagai pembelajaran hidup. Hal yang sama dapat kita ikuti jejak pengasuh Percil dalam menganalisis pesan sebuah pembelajaran karya sastra.
3. Hindari anggapan bahasa dan sastra Indonesia itu mudah. Jadikanlah pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia sebagai salah satu mata pelajaran yang penting dipelajari. Tumbuhkan motivasi bahwa bahasa Indonesia itu sebagai bagian terpenting dari orang-orang yang sukses dalam kariernya. Untuk para guru, tidak memaksakan diri menjadi guru bahasa dan sastra Indonesia jika hanya dijadikan pilihan kedua atau batu loncatan. Lakukan penyetaraan atau pengembangan karier yang berkualitas jika kita senang menjadi guru bahasa tetapi kompetensi kita tidak sesuai.***

Penulis, guru bahasa dan sastra Indonesia MTs. Al-Mukhlisin Bojongsoang Kab. Bandung.

Assigment For Grade IX

2008-02-04T17:41:00.000-08:00

Dongéng

Dongéng merupakan bagian dari khasanah sastra Sunda buhun (dulu) yang pada umumnya mengandung unsur pamohalan (tidak masuk akal). Baik pelakunya, tempat, dan waktu berlangsungnya cerita.

Di Sastra Sunda, dongéng dibagi jadi bebrapa bagian diantaranya:

1. Dongéng Fabel (sasatoan)

Dongéng yang isinya menceritakan kehidupan hewan yang tingkah lakunya seperti manusia. Contoh: Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyét, Peucang Keuna ku Leugeut, dll.
2. Dongéng Parabel

Dongéng yang isinya menceritakan kehidupan manusia biasa yang tingkah lakunya tidak lazim (tidak sama dengan yang lainya). Contoh: Si Kabayan, Si Lamsijan, Abu Nawas, dll.
3. Dongéng Sagé (babad)
Dongéng yang menceritakan kepahalawanan salah satu tokoh pada zamannya. Contoh: Prabu Siliwangi, Kéan Santang , dll.Legenda (saskala)
4. Legenda
Dongéng yang menceritakan asal usul suatu tempat, hewan, atau tumbuhan. Contoh: Sasakala Gunung Tangkuban Parahu, Situ Bagendit, dll
5. Mite
Dongéng yang berkaitan dengan kepercayaan masyarakat akan mahluk halus. Contoh: Nyi Roro Kidul, Sundel Bolong dll.

Tugas: Tulis/ cari contoh salah satu dongeng Sunda diatas, kemudian kirim ke email eka_heri@yahoo.co.id atau melaui comment!

Tugas Basa Sunda Kanggo Siswa

2008-01-30T23:16:00.000-08:00

Assignment for Junior high:
Kanggo (for) kelas VIII

A. Meminta iziin Kepada Guru:
Ubahlah ucapan permintaan izin di bawah ini ke dalam Bahasa Sunda!
1. “Permisi Pa, saya mau ke toilet”
.......................................................................
......................................................................
2. Permisi pa, saya mau ke luar sebentar
………………………………………………………….
........................................................................
3. “selamat pagi pa, maaf saya kesiangan”
.......................................................................
.......................................................................

4. Permisi Pa, Saya mau minum:
......................................................................
.....................................................................
5. permisi Pa, saya mau meminjam pensil:

B. Sapaan dalam bahasa Sunda

1. Wilujeng enjing : …………………………………………………..
2. Wilujeng siang : ……………………………………………………
3. Wilujeng sonten : ……………………………………………………
4. Wilujeng wengi : …………………………………………………..
5. Wilujeng tuang : …………………………………………………….
6. Wilujeng ngaleueut : …………………………………………………….

Catatan: Tugas dikirim melalui comment

Lingkung Seni "Mayang Cinde"

2008-01-29T21:58:00.000-08:00

Mayang Cindé" mangrupakeun lingkung seni wanda anyar ti Majalengka anu widang garapanana nya éta jaipongan, upacara adat, degung jeung kacapi suling, sareng seueur deui garapan seni Sunda nu tiasa dipidangkeun boh dina acara hajatan atawa acara formal, diantarana rampak kendang, tari merak, tari Anjasmara, tari Topeng. Lian ti éta ngayakeun pangajaran sakaligus pelatihan kasenian Sunda pikeun barudak sakola (sanggar seni Mayang Cindé).

Profile Lingkung Seni:

Ngaran : "Mayang Cindé"

Pimpinan : Cahya Sunaryo A.Md

Taun ngadeg : 1989

Alamat : Dusun Sukatani, RT 01. RW 04. Desa Sukawéra.

Kec. Ligung Kab. Majalengka 45456 Telepon/HP : 085220252257

Widang garapan : Jaipongan, upacara adat, degung jeung kacapi suling

Prestasi :

1. Taun 1996 = Pinunjul ka 3 dina pasanggiri "Seni pertunjukan Rakyat Jawa Barat"

2. Taun 1998 = Pinunjul harepan I Pasanggiri Tari Sunda sa-Jawa Barat

3. Taun 1999 = Pinunjul ka 2 "Panggung Penerangan Jawa Barat"

Pangung Formal:

1. Jungjung Budaya EKSABON (eks keresidenan Cirebon) 2007 di RRI Cirebon

2. Ngeusi acara "Gebyar Tahun Baru 2007" di RRI Cirebon

3. Ngeusi acara Syukuran Wisuda Jurusan Pendidikan Bahasa Sunda FPBS UPI Bandung

entragan 2002 taun 2007

4. Ngeusi acara pagelaran dina milangkala KORPRI Kabupaten Majalengka taun 2006

5. jll.

Foto-foto pagelaran:

Lalangse Haté

2008-01-29T18:41:00.000-08:00

Januari 2008

Teu karasa Hirup di pangumbaraan téh geus nincak kana tujuh bulana. Ti mimiti kuring lulus kuliah ti Bandung téh langsung jleng waé ka dieu. Teu cara babaturan nu terus marulang deui ka lemburna, atawa nu tetep di Bandung cara Kang Adit, bubuhan éta mah da kapépéongan unggal usik ku adi tingkatna, atawa cara Mang Amat anu tetep btah bumetah di warnét atuh da geus puguh deui ari Mang Amat atawa Kang Déni Lembang, sareng jang Aris mah da pituin urang Bandung sok sanajan di tungtung lembur ogé. Béda deui ari Mang Aép mah sanaos anjeuna tos mulang ka lembur téh malah hoyong ka Bandung deui da saurna di Bandung mah seueur nu harérang. Jeung loba deui batur kuring nu kiwari teu apal jlegna di mana.
Ari tujuan kuring ka dieu téh taya lian sarua rék nyobaan ngadu nasib, sugan wé aya pagawéan nu cocog jeung haté, nya ari pagawéan mah geus puguh da kuring mah ti baheula gé rék konsistén jadi guru nu sapopoéna ngajar Basa Sunda. Ti mimiti aya panggilan ti hiji sakola nu cenah ceuk béja éta téh sakola élit, kuring mulai nyumponan administrasi keur asup sakola éta. Bener waé ieu mah, barang datang ka sakola, kuring ukur olohok ngembang kadu ningali sakola nu sakitu hadéna. Nyatana lain Mall atawa swalayan wungkul nu wangunana siga kitu téh. Komo deui barang kuring geus nataan rohangan-rohangan di sakola nambah gogodeg waé, unggal rohangan kelas teu weléh dipasang AC (Air Conditioner), computer jeung internetna, LCD (lengkep jeung layarna), aya ogé rohangan nu dipasieup ku rupa-rupa lukisan anu sakitu mahalna. "Wah lumayan yeuh" gerentes hate, sugan bisa mekarkeun pangajaran basa jeung sastara sunda, kalawan ngagunakeun alat anu ngadukung kana proses pangajaran. Sagala aya memang didinya mah, mun hayang dahar teu kudu ka KFC atawa ka Micdonal (batur mah nyebutna teh mekdi) da sagala geus sagala nyampak boh Fried chicken, burger, hot dog, spagheti, chicken katsu, jeung réa-réa deui, apan malahan mah engké ka hareupna bakal aya mini market sareng Gramédia sagala.
Mimiti rék asup ngajar ka kelas hate téh asa ruga-rigeu kénéh, da puguh can apal na budak saha, budak naon nu bakal diajar ku kuring téh. Barang munggaran asup sakola tambah teg we rarasaan teh ningali barudak nu asup sakola dianteur ku kolotna atawa supir pribadi, lamun diitung-itung mah budak sakola nu asup sakola unggal isuk sidikna sa budak teh dianteur ku mobil pribadi (ieu sigana nu nyababkeun jalan sok macet teh da saurang murid teh sa mobil, bisa dibayangkeun meureun), ari mobilna lain mobil padu wae deuih (aya BMW, pugeot, pang bututna teh samodel avanza, atawa kijang da geus puguh mobil carry atawa angkot mah tara aya, iwal jemputan keur karyawan). Matakna dina pikiran teh teu weleh tatanya "na budak saha atawa budak naon, budak meunang maraban hasil naon??" cenah deui ceuk beja waragad keur asup sakolana ge teu cukup ku sajuta dua juta tapi nepi ka puluhan juta teu, teu cara kuring keur kuliah waragag keur kuliah teh ngan ukur satengah juta sasemester.

Heueuh da geus puguh ti tadina ogé yén kuring téh rék ngajar basa Sunda diniatana ogé tapi basa panganteurna kudu ngagunakeun basa Inggris sanajan barudak nu diajarna ogé anak jelema dieu, dina harti masih bangsa urang kénéh. Dina prakna ngajar téh sagala jurus digunakeun malah basa Inggris nu keur waktu SMA atawa kuliah mah ngan saongkoseun téh dipaksakeun dipaké (sanajan ngan ukur greeting “good morning, good afternoon, good night, jrrd nu henteu téh guujubarrr éta mah puguh basa Sunda). Da éta ogé nu dijadikeun hiji kaunggulan di éta sakola. Sakecap dua kecap basa Sunda mimiti dikedalkeun ku kuring di hareupeun kelas, susuganan barudak téh bisa diajak komunikasi ku ngagunakeun basa Sunda. Barang geus beres nyarita, barudak téh ngan ukur ting lalieuk jeung pada baturna da cenah teu ngarti sakecap-kecap acan kana basa Sunda nu digunakeun ku kuring. Beu cilaka dua welas...................

Kawih Sunda

2008-01-27T21:29:00.000-08:00

Kawih nya éta bagian tina kasenian sunda anu diwangun ku dua unsur nya eta unsur seni jeung unsur sastra. Musik ngalahirkeun lagu (nada dan wirahma) sedengkeun sastra nya eta mangrupa rumpaka atawa lirik lagu.

(kawih yaitu bagian dari khasanah seni Sunda yang dibentuk oleh dua unsur yaitu unsur seni dan sastra)
Yang digunakan dalam kawih yaitu tangga nada pentatonis, yang patokanya berdasarkan: Da-mi-na-ti-la-da
Dua unsur yang membentuk kawih:
1. Seni Musik = sebagai pengiring
2. Seni Sastra = Syair/ rumpaka lagu
Dalam kesenian Sunda antara kawih dan tembang tidak jauh berbeda, letak perbedaannya adalah kalau kawih terikat oleh ketukan sedangkan tembang (seperti pada tembang Cianjuran) tidak terikat oleh ketukan.

Di handap ieu mangrupakeun kumpulan kawih Sunda boh kawih anu dipirig ku alat musik Sunda (kacapi suling) atawa anu dipirig ku alat musik alat musik moderen:

Tanah Sunda

Tanah Sunda ( wibawa )
Gemah ripah (tur endah )
Nu ngumbara suka betah
Urang Sunda ( sawawa )
Sing Towéksa (perceka )
Nyangga dharma anu nyata
Ref :Seuweu Padjadjaran
Muga tong kasmaran
Sing tulaten jeung rumaksa
Miara pakaya
Memang sawajibna
Getén titén rumawat
Tanah pusaka

Miharti kecap:
Wibawa : wibawa/ berwibawa
Gemah ripah : subur makmur
Nu ngumbara : yang merantau
Suka betah : betah
Seuweu Padjadaran: keturunan Pajajaran
Miara Pakaya : memelihara kekayaan (tanah Sunda)
Getén titén rumawat: dengan teliti merawat

Angkrék Japati
Angkrék japati na cangkring keur karembangan
sisi wahangan barodas
kareta api geus datang sinyar geus muka
reg di stoplas Cibodas
gupay-gupay anaking
gupay-gupay digupaykeun ku manéhna
reumbay-reumbay anaking
reumbayna nginjeum cipanon ti manehna.

Angin Priangan
Seungit angin priangan
ngusapan embun-embunanduh, embun-embunan
hawar-hawar rerendahan ngahariring
ayun ambing, ayun ambing.
Seungit angin kahyangan
sumerep na lelembutanduh, na lembutan
hawar-hawar rerendahan ngahariring
éling-éling, mangka éling.
Dengkleung déngdék
dengkleung déngdék sisi lamping
anu déwék, enya anu kuring
tanah wasiat, tanah duriat
anu matak tibelat nya rarasaan.
Dengkleung déngdék
dengkleung déngdék sisi lamping
anu déwék, enya anu kuring
tanah katresna jati sarakan
anu tetep nyarengan nya lelembutan.

Bulan Langlayang Peuting
[Bulan téh langlayangan peuting
nu ditatar dipulut ku tali gaib
entong salempang mun kuring miang
ditatar ti Tatar Sunda
dipulut nya balik deui ka dieuieuh, masing percaya.] x 2
[Bedil geus dipélorangranat geus disoréndang
ieu kuring arék miang
jeung pasukan Siliwangi
ka Jogja hijrah taat paréntah.] x 2
[Bulan téh langlayangan tineung
nu ngoleang dipulut ku angin gaib
entong salempang mun kuring anggang
kapirarai tanah Sundaka
cipta mun balik enung mapagkeun
ieuh, di dora lembur.] x 2
[Bedil geus dipéloran
granat geus disoréndang
ieu kuring arék miang
jeung pasukan nusa
atika wétan muru bijil balebat.] x 2

Dina Jandela
Tina jandéla urang silih gupayan
lemu paneuteup deudeuh jeung geugeut neuteup eunteub
tara nu nyora simpé henteu nyarita
ngukir ciptaan tresna jeung asih marengan
Lir nu keur ngimpi, lir nu keur ngimpi
gambar lamunan naon geuning nu katepi.
lir nu disirep, lir nu disirep
geter katineung reureuh geuning, rep rerep.
Tina jandéla urang silih kiceupan
imut kareueut raga katresnaan padeukeut
langit keur lenglang jauh tina kamelan
gurang jadikeun galeuh pasini lawungkeun.

Hareupeun Kaca
Hareupeun kaca ngajanteng salila-lila
roman alum gurat duka atra narémbongan
hareupeun kaca sagala nu karandapan
lalakon katukang-tukang nungtut narémbongan.

Reueuk rumeuk dina eunteung
semu keueung semu nineung
jiwa awaking nyarita jiga nu nganaha-naha
duh ieung geuning jiga nu nganaha-naha.
Béjakeun deudeuh, bejakeun
rumasa geus katalimbeng.

Hariring Nu Kungsi Nyanding
Purnama nu kungsi leungit
ayeuna nganjang ka buruan deui
anu kungsi kapiati
kiwari urang ditepangkeun deui.
Hariring nu kungsi nyanding
ayeuna datang ngahaleuang deui
hayu pataréma tineung
cacapkeun meungpeung aya kasempetan

Ayeuna mangsa nu éndah
hayu urang suka bungah
caang bulan opat belas
narawangan haté bangbras
Ayeuna mangsa nu éndah
hayu urang suka bungah
caang bulan opat belas
narawangan ati bangblas.

Imut Malati
Imut malati
wengi tadi geuningan patepang deui
nu kapiati ti kapungkur
jungjunan dianti-anti

Ti Gunung Putri
sareng saha salira lungsur ka landeuh
lagu kamari ngagalindeng
lalakon gending kadeudeuh

Najan sakedap jorélat tunjung balébat
éstu mo hilap karaos matak tibelat
ku henteu terang mulihnaku henteu terang mulihna
eeh, naha iraha.

Najan mung imut saulas sakilat ilang
tansah kairut hanjakal teu sering tepang
ku henteu terang léosnaku henteu terang léosna
eeh, geuning kamana.

Kembang Impian
Antara lolongkrang kiceup
urang pateuteup
bulan pias enteupna lalangsé kayas
kaca jandéla nu muka
kaca katresna nu muka
peuting téh teuing ku jempling
asih téh teuing ku wening

Pangharepan lir laut nu jero
teu katepi ku sora panggero
urang teuleuman ku geter deudeuh duaan
urang tataran ku karep jeung pangharepan.

Tong teuing ngedalkeun lisan
urang guneman
na ciptaan bagja deukeut patémbongan
geter ti ati ka ati
hiber jadina pasini
saranggeuy kembang impian
sungkemeun kana lamunan.

Kembang Tanjung Panineungan
Anaking jimat awaking
basa ema mulung tanjung rebun-rebun
di pakarangan nu reumis kénéh
harita keur kakandungan ku hidep
geus opat taun katukang
ema nyipta mulung béntang
nu marurag peuting tadi
béntang seungit ditiiran pangangguran.

Anaking jimat awaking
basa ema mulung tanjung rebun-rebun
beut henteu sangka aya nu datang
ti gunung rék ngabéjakeun bapa hidep
nu opat poé teu mulang
ngepung gunung pager bitis
cenah tiwas peuting tadi
layonna keur ka dieukeun, dipulangkeun.

Harita waktu layonna geus datang
ema ceurik ieuh, balilihan
ras ka hidep ieuh na kandungan
utun inji budak yatim deudeuh teuing
harita waktu layon geus digotong
ema inget ieu kana tanjung
dikalungkeun napasaran
kembang asih panganggeusan ieuh, ti duaan

Anaking jimat awaking
lamun ema mulung tanjung reujeung hideup
kasuat-suat nya pipikiran
tapina kedalna téh ku hariring
hariring éling ku éling kana tanjung
nu dipulung éh, kembang tanjung
nu nyeungitan pakarangan
nu nyeungitan haté urang, panineungan

Longkéwang
[Baheula mun pareng nganjang
suguhna imut nyi lanjang
asih nu nganteur harepan
pasini na kasadrahan.] x 2

Mmmh, deudeuh teuingna peuting héab naraka
aya nyawa milar raga
bébéné mulang ti heula
bébéné mulang ti heula.

Mmmh, deudeuh teuing
na peuting hujan cimata
aya waruga palastra
jajaka raheut haténa
jajaka raheut haténa.

[Ayeuna mun pareng nganjang
nu témbong ukur kalangkang
mega mendung na jajantung
lagu liwung na bangbarung.] x 2
.. lagu liwung na bangbarung.

Malati di Gunung Guntur
Malati di Gunung Guntur
seungitna sungkeman ati
bodas sésétraning asa
jadina tina mumunggang leuweung larangan.

Malati di Gunung Guntur
hanjakal henteu dipetik
béja geus aya nu boga
ngahaja melak di dinya tara guriang.

Ayeuna kurang geus jauh
malati sosoca gunung
boa geus aya nu metik duka kusaha.

Kamari jol aya beja
malati ratna mumunggang
majar can aya nu metik duka kunaon.

Malati di Gunung Guntur
ligar dina panineungan, na panineungan
na saha nu baris metik
kuring mah da puguh jauh
biheung kadongkang.

Purnama Urang Nu Boga
Hibar deui purnama, hibar na ati
nyanding kembang malati nu kapiati
aya asih sumérén dina lahunan
aya deudeuh gumulung jero tangtungan
urang teang, enung,
poé isuk bulan sumedang wangi
urang seuseut, enung,
asih suci ari sumujud sari pangaji

Gelar deui lalakon, gelar ayeuna
nyampak lagu wirahma deudeuh kameumeut
taman éndah dicipta tempat ngabungbang
tepung teuteup duaan bunder kageugeut
langit béngbras, euis, bulan pinuh ngagenyas sutra kadéwan
angin lamping, eulis, ngelus laun ari haréwos béja kiriman
Hayu enung patémbongan paheut jangji panganténan, geuning
hayu enung patémbongan paheut jangji panganténan
purnama urang nu boga
ari purnama urang nu nampa.

Sagagang Kembang Ros
Sagagang kembang ros tawis pangbakti ka diri
sulur waléh ti jungjunan, ieung asih nu wening.

Runtuyan haréwos jangji pasini katampi
moal weléh mikahéman, ieuh asih nu wening.
Sarining kembang jatining asih
jadi angkeuhan, duh urang duaan.

Ngaca pangharepan panteng kayakinanna dasaring ati urang duaan.
Sagagang kembang ros tawis pangbakti ka diri
sulur waléh ti jungjunan, ieung asih nu wening.

Salam Manis
Ieu salam manis
manis salam kuring
nya ieu pisan nu salawasna nyanding
nyaring ngahariring

Ieu salam manis
manis salam kuring
nya ieu pisan nu salilana nganteng
anteng kapitineung
Datangkeun kuring deukeutkeun
deukeutkeun kuring raketkeun
duh, dunungan
datangkeun kuring deukeutkeun
deukeutkeun kuring raketkeun

Salempay Sutra
Salempay sutra disulam jeung dikarawang
tawis soca ti jungjunan, duh.. ti jungjunan.
Salempay sutra disulam mangrupa kembang
tawis asih ti kakasih, duh.. ti kakasih.

Ngaraketkeun hubungan batin duaan
mupus waswas jeung cangcaya
di juruna disulam ngaran singgetan
ngaran kuring jeung manéhna.

Salempay sutra disulam jeung dikarawang
tawis soca ti jungjunan, duh.. ti jungjunan.
Hiji tawis soca duh salempay sutra
jadi jimat pangreugreug ati disulam narawang duh salempay sutra geuning nyidem harepan.
Salempay sutra disulam mangrupa kembang
tawis asih ti kakasih, duh.. ti kakasih.

Samoja
Kedalna asih na bulan pinuh mamanis
hiji jangji pasini na rasmining wanci
mangsa samoja jongjon kembangan
duh eulis, langit lénglangangin rintih dina ati, aduh.

Lalakon lawas na bulan pinuh katineung
aya jangji pasini nu henteu ngajadi
mangsa samoja geus ngarangrangan
duh ieung, langit angkeub
samagaha dina haté, duh.
Ayeuna kantun waasna, jungjunan
lalakon ka tukang ditéang ngan ku ciptaan
kamari nu pamit, kamari nu pamit
datang deui na kalangkang.
Ayeuna tinggal ngangresna, jungjunan
lalakon nu pegat disambung ngan ku ciptaan
kamari nu leungit, kamari nu leungitrék lebeng mo deui datang.

Sariak Layung
Sariak layung di gunung
iber pasini patepung lawung
teuteup jauh ngawangwang nu dipigandrung
eeh, ngawangwang nu dipigandrung, aduh

Haréndong meuhpeuy harideung
jalan satapak rarambu leuweung
kumalangpang ronghéap nu kapitineun
geeh, ronghéap nu kapitineung, duuh

Surya surup layung hibar
ka tanjakan sawangan diumbar
geus ngolébat, ieuh, samar-samar
hariring asihna kapireung ngalalar
Angin tiis ti mumunggang
katitipan haréwos kamelang
tawis deudeuh, ieuh, nu maranti
sungkeman kahéman saranggeuy malati.

Wengi Énjing Tepang Deui
Disimbutan ku halimun
diaping ku indung peutinglalaunan ngalayangna
sukma ninggalkeun jasmani
emh, aduh, sukma ninggalkeun jasmani
ngalayang ka awang-awang
rét nepangan ka nu tebih
nepungan ka urang gunung
malati di pinggir pasir
kakara pisan ligar
nakapendakna tacan lami
katuruban dangdaunan
kahempi ka nagara sari.

Kembang diburu dirungrum
sawengi henteu kapanggih
patapan henteu kalanglang
raraosan mah sawarsih
emh, aduh, raraosan mah sawarsih
hawar-hawar sora hayam
ciri parantos janari
nu nyumput téh humarurung
teungteuingeun milik diriharianeun teuing kadar
misahkeun anu keur asih
kembang nganggo dihalangan
ditundung ku indung peuting.

Gunung geus aya di pungkur
indit haté mah murilit
duh, indit haté mah murilit.
Miang gé da sumoréang
Parangtritis kapiati
aduh enung pileuleuyan
wengi énjing tepang deui,
duh, aduh, wengi énjing tepang deui.

Panon Hideung

Panon hideung
Pipi koneng
Irung mancung
Putri Bandung
Putri saha
Di mana bumina
Abdi reseup.....Ka anjeunna

Siang wengi
Kaimpi-impi
Hate Abdi
Sara redih
Teu emut dahar
Teu emut nginum
Emut ka nu geulis ......Panon Hideung

Indung
Nu Ngawih: Wina

Duh indung duh indung
Naha anjeun téh dimana
Abdi keueung duh indung
Na kunaon anjeun téh ngantunkeun abdi
Milari nu janten indung
Lamina mangtaun-taun
Saupami aya kénéh
Na di mana atuh ayeuna

reff
Kalér kidul tos dijugjug
Ngulon wetan didatangan
Tapi anu jadi indung
Teu aya laratananan
Ya Allah maha uninga
Na di mana indung abdi
Gusti Nu Maha Suci
Mugi pitulung ka abdi
Duh indung duh indung

Budak Saha
Wina

Dipikir siang jeung wengi
Hirup téh naha nyorangan
Dirasa-rasa da puguh aya nu boga
Ema bapa anjeun di mana

Teu sangka ku nasib diri
Hirup téh pahatu lalis
Lami gedé cicing di yayasan
Ema bapa anjeun di mana

Duh Gusti ari abdi budak saha
Teu puguh laratanana
Batin ceurik balilihan
Ari abdi budak saha
Ieu haté terus tumanya
Na di mana anu ngandung
Na di mana nu ngayuga
Ari abdi budak saha
Ieu haté terus tumanya
Na di mana ari indung
Na dimana ari bapa

Anak Jalanan
nu ngawih: Kustian

Ceuk batur mah kuring téh budak jalanan
Gawé ukur ngamén dina kendaraan
Sabenerna haté ngarasa nalangsa
Puguh hirup ragap taya
Kolot teu apal di rupa
Jeung deui duka di mana

Mun panas kapanasan
Mun hujan kahujanan
Mun reup peuting ngadon saré di émperan
Pakukuh hirup di jalan
Henteu boga patempatan
Pikeun pangbalikan

Ti mana ti mana atuh ti mana
Diri kuring ti mana atuh asalna
Kumaha atuh kumaha
Diri kuring na kumaha mimitina
Ya Allah paparin abdi pituduh
Na di mana kolot abdi téh ayana

Sajarah Basa Sunda

2008-01-27T21:18:00.000-08:00

Basa Sunda ti mangsa ka mangsa ngalaman kamekaran jeung parobahan boh dina pungsina kitu deui dina wanguna. Di handap ieu mangrupakeun pedaran ngeunaan kamekaran basa Sunda ti mangsa ka mangsa:

Mangsa I (saméméh abad ka-16 M)
Nepi ka taun 1600 Maséhi, basa Sunda téh mangrupa basa nagara di karajaan Salakanagara, Galuh, Kawali, Sunda, jeung Pajajaran. Dina ieu mangsa, basa Sunda kaasupan ku basa Sansakerta saperti anu katémbong dina prasasti titinggal Purnawarman, malah aksarana ogé maké aksara Pallawa.
Basa sunda alam harita dipaké dina widang kanagaraan, kasenian, jeung kahirupan sapopoé, loba kitab ageman anu ditulis dina basa Sunda sarta ngagunakeun aksara Sunda (kuna) saperti Siksa Kanda ng Karesian, Carita Parahyangan, Darmasiksa, jeung Guru Talapakan. Geura titénan basa Sunda nu dipaké alam harita, boh nu aya dina prasasti atawa nu aya dina karya sastrana:
· Transkripsi prasasti Ciaruteun titinggal Purnawarman
Jayaviclasya tarumendrasya hastinah airavabhasya vibhatidam padadavayam
nu hartina: ieu (tapak) dua sampéan airawata anu gagah perkasa, gajah inguan pangawasa taruma nu mawa kadigjayaan.

· Transkripsi prasasti Pasirmuara di Cibungbulang, titinggal karajaan Sunda
ini sabdakalanda rakryan juru pengambat I kawihadji panca pasagi marsandeca barpulihkan hadji sunda
nu hartina: ieu téh ucapan Rakeyan Juru Pengambat dina taun saka 458 nu nétélakeun yén pamaréntahan daérah dipulihkeun ku Raja Sunda.

· Transkripsi prasasti Astana Gede titinggal karajaan Sunda di Kawali
nihan tapa kawali nu sanghiyang mulia tapa bhagya parebu raja wastu mangadeg dikuta kawali nu mahayuna kadatuan surawisesa nu marigi sakuriling dayeuh nu najur sgala desa. Aya ma nu pandeuri pakena gawe rahayu pakeun heubeul
nu hartina: ieu nu tapa di Kawali téh nyaéta tapana nu mulya lir déwa. Gusti nu bagja, Raja Wastu nu ngéréh di kota Kawali, nu parantos mapaés Karaton Surawisésa nu ngadamel kakalén sakuriling dayeuh, nu nyantosa sakuliah wewengkon, muga-muga kapayunna aya nu kersa midamel kasaéan sangkan punjul sajagat.

Mangsa II (1600-1800 Maséhi)
Basa Sunda dina mangsa ieu geus kapangaruhan ku basa Arab jeung basa Jawa, basa Arab asupna kana basa Sunda ngaliwatan pasantrén, ari basa Jawa asupna kana basa Sunda ngaliwatan padaleman (pamaréntahan). Harita di tatar Sunda geus jlug jleg pasantrén, umumna ajengan nu ngadegkeun pasantrén di urang kungsi masantrén di wétan, jadi salian ngasupkeun basa Arab kana basa Sunda pasantrén ogé milu ngasupkeun basa Jawa deuih. Nya di antarana ngaliwatan pasantrén deuih asupna wawacan jeung sarupaning upacarana téh. Kitu deui widang pamaréntahan, harita tatar Sunda kaéréh ku Mataram, para gegedén Sunda (dalem) sataun sakali kudu séba ka dayeuh Mataram, tara sakeudeung di dituna téh, balikna mawa adat cara kadaleman Jawa, nya mangsa harita mimiti asupna "undak usuk basa" kana basa Sunda téh, nu mangrupa pangaruh tina basa Jawa (contono dina naskah Wawacan Sulanjana).

Mangsa III (1800-1900 M)
Dina ieu mangsa, basa Sunda mimiti kaasupan ku basa Walanda, ngaliwatan para bupati jeung pagawé Walanda. Mémang harita mah wewengkon Sunda téh geus aya dina genggeman pamaréntah Hindia Walanda, nya harita medalna buku basa Sunda anu ditulis ku aksara Latén téh. Basa Sunda mimiti dijadikeun ulikan bangsa deungeun utamana bangsa Walanda, salian ti éta basa Sunda ogé mimiti kaasupan basa Malayu deuih. Harita aya katangtuan ti bangsa Walanda sangkan bangsa pribumi, kaasup urang Sunda kudu ngagunakeun basa Malayu minangka lingua franca-na (contona aya dina Wawacan Panji Wulung taun 1876).
Mangsa IV (1900-1945 M)
Dina ieu mangsa, sakola-sakola beuki réa, basa Sunda terus digunakeun sarta diajarkeun di sakola-sakola. Para panalungtik basa Sunda beuki loba deuih, boh bangsa deungeun atawa urang Sundana sorangan, beuki témbong baé pangaruh basa Walanda kana basa Sunda téh, nepi ka harita mah teu saeutik urang Sunda nu nyaritana direumbeuy ku basa Walanda, utamana kaom palajar. Basa Sunda pacampur jeung basa Arab, Jawa, Malayu, jeung Walanda dipaké dina widang atikan jeung kabudayaan, pikeun nuliskeunana geus prah maké aksara Latén. Dina ieu mangsa, medal pustakamangsa jeung kalawarta dina basa Sunda saperti Papaés Nonoman (1915), Pasoendan (1917), Poesaka Soenda (1923), jeung Sipatahoenan (1923).

Mangsa V (1945-kiwari)
Mangsa ti taun 1945 nepi ka kiwari sok disebut ogé mangsa sabada perang, basa Sunda dipaké dina kahirupan sapopoé, pustakamangsa, sastra, kabudayaan, jeung buku-buku atawa kapustakaan. Mangsa ieu basa Sunda loba kapangaruhan ku basa Indonésia. Dina istilah-istilah basa kosta méméh asup kana basa Sunda téh umumna ngaliwatan heula basa Indonesia, utamana nu dipaké ku masarakat kota, nepi ka aya istilah "Sunda kamalayon" geuning, nyaéta basa Sunda anu reumbeuy kapangaruhan ku basa Malayu (Indonesia).
Disalin ti "http://su.wikipedia.org/wiki/Sajarah_Basa_Sunda"

Purwakanti

2008-01-24T18:59:00.000-08:00

Purwakanti nya éta sarupaning mamanis basa anu digunakeun kana sora boh vokal boh konsonan. Iskandarwassid (2003: 120) nétélakeun wangenan purwakanti sakumaha kaunggel di handap ieu:
“Purwakanti téh nya éta padeukeutna sada atawa sora kecap-kecap dina ungkara kalimah, klausa atawa prasa, utamana dina wangun ugeran (puisi); pernahna boh ngarandeg, ngajajar, horisontal (dina sakalimah, sajajar, sapadalisan) boh ngaruntuy, pértikal (antara jajaran, padalisan )”
Salmun (1936: 32-46) nétélakeun yén purawakanti dibagi-bagi jadi sapuluh rupa, éta purwakanti téh ngawengku:
1) Pangluyu, nya éta purwakanti nu ngaluyukeun sada atawa wianjana dina kecap-kecap.
Contona nya éta:
Nya jorok nya botrok (rok-rok)
Nu méncrang mani hérang
2) Maduswara, nya éta purwakanti anu mamanisna téh sora.
Contona:
Diri anu ngarasa nyeri (i-i)
Raga nu ngarasa lara (a-a)
3) Cakraswara, nya éta sora anu patukeur tempatna dina kecap.
Contona:
Hirup jeung hurip ( hirup-hurip)
Alus teu karana pulas (alus-pulas)
4) Laraspurwa, nya éta engang anu sarua sarta ayana di hareup, dina ngamimitian kecap.
Contona:
Numawi matak mandawa (ma-ma-ma)
Kolot-kolot kokorobet (ko-ko-ko)
5) Mindoan kawit, nya éta upama kecap anu murwakantina téh kecap-kecap anu panghareupna.
Contona:
Ulah sirik ka pangampih (ulah)
Ulah kabawa ku sakaba-kaba (ulah)
6) Mindoan wekas, nya éta upama anu murwakantina kecap lebah tungtung.
Contona:
Tong nuduh saméméh aya bukti (bukti)
Anu daékeun jeung anu sumakti (sumakti)
7) Laras madya, nya éta anu murwakantina di tengah.
Contona:
Nu hurung sariga layung (sariga)
Nu hérang sariga béntang (sariga)
8) Laras wekas, nya éta nu murwakantina di tungtung engang .
Contona:
Burudul ménak ti kidul (ul-ul)
Nyeri peurih geus kapanggih (ih-ih)
9) Margaluyu, nya éta anu biasana malikan deui kecap anu aya di tungtung ungkara diteundeun di awal ungkara
Contona:
Sing tapik ngawisik diri,
diri kudu diriksa
hadé luar jeung jerona,
jerona kabatinan
10) Mindoan kecap, nya éta maké kecap éta-éta kénéh dina hiji kalimah, tapi béda-béda hartina.
Contona:
Estu matak buntu laku, duméh dagang henteu laku.

Dicutat tina Skripsi Eka Herianto SPd

Gaya Basa

2008-01-24T18:46:00.000-08:00

Gaya basa nya éta corak éksprési basa boh dina prosa boh puisi, atawa cara kumaha ku pangarang dina ngagunakeun omongan (Iskandarwassid, 2003: 44). Gelarna gaya basa téh raket patalina jeung suasana kajiwaan nu maké basa, ku kituna gaya basa nu dipaké bisa ngagambarkeun suasana kajiwaan panyajak.
Sudaryat (2003: 124) ngabagi gundukan gaya basa, saperti nu dipertélakeun di handap ieu:
1) Ngumpamakeun (simile), nya éta gaya basa nu ngabandingkeun hiji barang jeung barang séjén nu sipatna nembrak.
Contona: Kawas gaang katincak
2) Mijalma (personifikasi), nya éta gaya basa anu ngabandingkeun barang-barang cicing (teu nyawaan) disaruakeun jeung barang anu nyawaan saperti jalma. Contona: Gunung siga nu milu nguyung, lebak siga nu milu susah.
3) Ocon (metonomia), nya éta gaya basa anu ngagunakeun kecap ngaran salasahiji barang pikeun nyebut barang séjén anu aya patalina sacara logis.
Contona: Jang, pangmeulikeun Gudang garam!
4) Ngasor (litotes), nya éta rakitan basa anu dipaké pikeun ngarendahkeun diri, tandaning sopan atawa handap asor.
Contona: Ah gaduh tanah ogé ngan satapak peucang.
5) Rautan (eufimismeu), nya éta rakitan basa anu ngandung maksud ngomah-ngomahan haté batur sangkan henteu nyentug teuing karasana.
Contona : Indung bapana geus mulih ka jati mulang ka asal (maot)
6) Lalandian (metafora), nya éta gaya basa anu ngébréhkeun hiji hal ngaliwatan babandingan ku cara méré panglandi.
Contona: Leumpangna ngembang sampeu (dingdet).
7) Raguman (sinekdok) nya éta rakitan basa anu ngébréhkeun rupa-rupa hal dihijikeun, disawadahkeun, atawa disabeungkeutkeun. Raguman dibagi dua:
a. Hurunan (totem pro parto), nya éta rakitan basa anu nyebut sagemblengna (sakumna) padahal anu dimaksud mah salasaurang, sahiji, sawaréh.
Contona : Barudak SMA 2 keur diadu maén bal jeung barudak SMA 3
(anu maraén bal mah ngan 22 urang, lain sajumlahna murid SMA 2 jeung SMA 3).
b. Tunggalan (pars pro toto) nya éta rakitan basa anu nyebut sahiji atawa sabagéan padahal maksudna mah sakabéhna.
Contona: Raja baheula kudu diriung ku gelung, digéndeng-géndeng ku cangkéng (anu dimaksud lain diriung ku gelung jeung cangkéng tapi ku awéwé geulis).
8) Rarahulan (hiperbol), nya éta rakitan basa anu gunana pikeun ngayakinkeun anu séjén, bakating hayang dipercaya omonganana kaleuleuwihi.
Contona: Sawahna satungtung deuleu.
9) Kadalon (pleonasmeu), nya éta rakitan basa anu ngagunakeun kecap-kecap pikeun ngébréhkeun maksud leuwih ti mistina.
Contona: Anakna kembar sapasang.
10) Ébrehan (peripraseu), nya éta rakitan basa anu ngébréhkeun gawéna, gunana kaayaan hiji barang, jst, tapi ari nu dimaksud mah nya éta barang nu kaancikan (kayaan, gawé, atawa gunana) anu disebut téa.
Contona: Puputon sekar kadaton (putri)
11) Kahanan, nya éta rakitan basa anu ngébréhkeun kahanan, sipat, ciri anu husus atawa barang.
Contona: Raja leuweung pikeun nyebut maung
12) Silib (alegori), eusina dibalibirkeun, tujuanna sangkan anu diajak nyarita henteu éraeun atawa kasigeung haténa.
Gaya basa sindir aya tilu rupa, nya éta:
a. Ngomong dua (ironi) nu omonganana sabalikna tina maksudna.
Contona: Naha jang datang téh subuh-subuh teuing? (kabeurangan)
b. Nomong seukeut (sinismeu) nu eusina nyawad ku jalan lemes.
Contona: Teu sangka getol geuning putra ibu téh (kedul).
c. Nyungkun (sarkasmeu), eusina nyawad atawa ngawada.
Contona: Béakeun dahareun téh kabéh, kajeun batur mah teu kabagéan ogé.

Dicutat tina Skripsi Eka Herianto

Panineungan

2008-01-24T17:36:00.000-08:00

Juli 2008

Juni 2008 "Muara Karang"

Guru Global
"F seuhhhhh"

"dari pada ngadu domba mah mendingan ngadua ka Allah supados enggal-enggal nikah"

"Waktos lomba musikalisasi pupujian"

"Mang Amat sareng ayi-ayi tingkat"

“Jeung manéhna”

Nu teu nganggo acuk wisuda "lulusna pandeuri"

“Pondok Hijau nuju maaroyan”

“Pondok Hijau mangsa haneut moyan”

Nuju ditaros ku Pa Ano "Gaduh sabaraha domba di bumi???"

Panineungan sabada sidang sareng kang Nendi "riweuh", Ade "Udel",
Rudi "Emed"

Sareng Guru SMP Global Prestasi

Sawér

2008-01-24T00:22:00.000-08:00

Mikaweruh Sawér (Mengetahui tentang sawér)

Sawér yaitu bentuk karya sastra Sunda buhun (jaman dahulu) yang sering digunakan dalam upacara nyawér. Dalam pelaksanaan sawér/ nyawér biasanya naskah sawér suka ditembangkeun (ditembangkan), dikawihkeun (dinyanyikan) atau dideklamasikan. Tradisi nyawér dalam kehidupan masyarakat Sunda merupakan warisan karuhun (nenek moyang) secara turun temurun.
Dalam upacara nyawér erat kaitannya dengan kepercayaan. Tapi seiring dengan perkembangan zaman, kegiatan nyawér tidak selamanya dikaitkan dengan keparcayaan atau ritual. Kegiatan sawér dianggap salah satu media untuk menyampaikan pepatah, memberi pepeling (nasehat) dan memberi do,a.
Berdasarkan bentuknya sawér banyak ditulis dalam bentuk papantunan, kawih, sair, pupuh, sajak dan prosa. Tapi kebanyakan sawér banyak ditulis dalam bentuk sair. Sedangkan umumnya pupuh yang sering digunakan dalam puisi sawér yaitu pupuh yang termasuk dalam wanda (bentuk) pupuh sekar ageung (Kinanti, Sinom, Asmarandana dan Dangdanggula).
Berdasarkan isinya ada yang disebut dengan sawér orok (bayi), sawér sunatan, dan sawér kawinan (pernikahan). Sawér tersebut merupakan sawér yang sering digunakan dalam kehidupan urang Sunda.

Conto Sawér Pengantin:

Bahasa Sunda
Mungguh rumah tangga tangtu
Lir kapal jero jaladri
Garwa minangka layarna
Carogé lir juru mudi
Di lautan satujuan
Sapapait samamanis
Guguru ka lauk laut
Sanajan caina asin
Awakna teu katépaan
Mandiri dina pribadi
Mangpaat keur nu lian
Jadi pamungpungan asih

Bahasa Indonesia (artinya)

Rumah tangga yang yang sebenarnya
Seperti kapal dalam samudra
Istri sebagai layarna
Suami seperti nakhoda
Di lautan satu tujuan
Sepahit semanis (harmonis dalam hidup)

Berguru kepada ikan di laut
Walau airnya asin
Badanya tidak tertular (asin)
Mandiri dalam pribadi
Manfaat untuk yang lain
Jadi tempat berkasih sayang

Upaya Meningkatkan Profesionalisme Guru

2008-01-23T16:20:00.000-08:00

Upaya Meningkatkan Profesionalisme Guru
Oleh Dede Mohamad Riva, S.Pd.

Guru profesional seharusnya memiliki empat kompetensi, yaitu kompetensi pedagogis, kognitif, personaliti, dan sosial. Oleh karena itu, selain terampil mengajar, seorang guru juga memiliki pengetahuan yang luas, bijak, dan dapat bersosialisasi dengan baik.
Profesi guru dan dosen merupakan bidang pekerjaan khusus yang memerlukan prinsip-prinsip profesional. Mereka harus (1) memiliki bakat, minat, panggilan jiwa, dan idealisme, (2) memiliki kualifikasi pendidikan dan latar belakang pendidikan yang sesuai dengan bidang tugasnya, (3) memiliki kompetensi yang diperlukan sesuai dengan bidang tugasnya.
Di samping itu, mereka juga harus (4) mematuhi kode etik profesi, (5) memiliki hak dan kewajiban dalam melaksanakan tugas, (6) memperoleh penghasilan yang ditentukan sesuai dengan prestasi kerjanya, (7) memiliki kesempatan untuk mengembangkan profesinya secara berkelanjutan, (8) memperoleh perlindungan hukum dalam melaksanakan tugas profesionalnya, dan (9) memiliki organisasi profesi yang berbadan hukum (sumber UU tentang Guru dan Dosen).

Bila kita mencermati prinsip-prinsip profesional di atas, kondisi kerja pada dunia pendidikan di Indonesia masih memiliki titik lemah pada hal-hal berikut.

Kualifikasi dan latar belakang pendidikan tidak sesuai dengan bidang tugas. Di lapangan banyak di antara guru mengajarkan mata pelajaran yang tidak sesuai dengan kualifikasi pendidikan dan latar belakang pendidikan yang dimilikinya.
Tidak memiliki kompetensi yang diperlukan sesuai bidang tugas. Guru profesional seharusnya memiliki empat kompetensi, yaitu kompetensi pedagogis, kognitif, personaliti, dan sosial. Oleh karena itu, seorang guru selain terampil mengajar, juga memiliki pengetahuan yang luas, bijak, dan dapat bersosialisasi dengan baik.
Penghasilan tidak ditentukan sesuai dengan prestasi kerja.
Sementara ini guru yang berprestasi dan yang tidak berprestasi mendapatkan penghasilan yang sama. Memang benar sekarang terdapat program sertifikasi. Namun, program tersebut tidak memberikan peluang kepada seluruh guru. Sertifikasi hanya dapat diikuti oleh guru-guru yang ditunjuk kepala sekolah yang notabene akan berpotensi subjektif.
Kurangnya kesempatan untuk mengembangkan profesi secara berkelanjutan. Banyak guru yang terjebak pada rutinitas. Pihak berwenang pun tidak mendorong guru ke arah pengembangan kompetensi diri ataupun karier. Hal itu terindikasi dengan minimnya kesempatan beasiswa yang diberikan kepada guru dan tidak adanya program pencerdasan guru, misalnya dengan adanya tunjangan buku referensi, pelatihan berkala, dsb.
Profesionalisme dalam pendidikan perlu dimaknai he does his job well. Artinya, guru haruslah orang yang memiliki insting pendidik, paling tidak mengerti dan memahami peserta didik. Guru harus menguasai secara mendalam minimal satu bidang keilmuan. Guru harus memiliki sikap integritas profesional. Dengan integritas barulah, sang guru menjadi teladan atau role model.Menyadari banyaknya guru yang belum memenuhi kriteria profesional, guru dan penanggung jawab pendidikan harus mengambil langkah. Hal-hal yang dapat dilakukan di antaranya (1) penyelenggaraan pelatihan. Dasar profesionalisme adalah kompetensi. Sementara itu, pengembangan kompetensi mutlak harus berkelanjutan. Caranya, tiada lain dengan pelatihan.

Sistem Belajar "Murder"

2008-01-22T17:17:00.000-08:00

Sistem Belajar "Murder" Ada salah satu tip dalam mengembangkan sistem belajar yang efektif dan efisien. Sistem belajar ini dikenal dengan "MURDER", yang terdiri dari:

Mood * Understand * Recall * Digest * Expand * Review Mood - Suasana Hati: Ciptakan selalu mood yang positif untuk belajar. Ini bisa dilakukan dengan menentukan waktu, lingkungan dan sikap belajar yang sesuai dengan pribadimu.
Understand - Pemahaman: Tandai informasi bahan pelajaran yang TIDAK kamu mengerti dalam satu unit. Fokuskan pada unit tersebut atau melakukan beberapa kelompok latihan untuk unit itu.
Recall - Ulang: Setelah belajar satu unit, berhentilah dan ulang bahan dari unit tersebut dengan kata-kata yang kamu buat SENDIRI.
Digest - Telaah: Kembalilah pada unit yang tidak kamu mengerti dan PELAJARI KEMBALI keterangan yang ada. Lihatlah informasi yang terkait pada artikel, buku teks atau sumber lainnya, atau diskusikan dengan teman atau guru/dosen.
Expand - Kembangkan: Pada langkah ini, tanyakan tiga persoalan berikut terhadap materi yang telah kamu pelajari: Andaikan saya bertemu dengan penulis materi tersebut, pertanyaan atau kritik apa yang hendak saya ajukan?, Bagaimana saya bisa mengaplikasikan materi tersebut ke dalam hal yang saya sukai?,Bagaimana saya bisa membuat informasi ini menjadi menarik dan mudah dipahami oleh siswa/mahasiswa lainnya?
Review - Pelajari Kembali: Pelajari kembali materi pelajaran yang sudah dipelajari. Ingatlah strategi yang telah membantu kamu mengerti dan/atau mengingat informasi. Jadi, terapkan strategi tersebut untuk cara belajarmu berikutnya.

sumber: internet

PUPUH/ GUGRITAN

2008-01-16T23:51:00.000-08:00

Sastra Sunda

Guguritan/pupuh

(Dicutat ku M Sasmita tina Ulikan Sastra karangan Drs. Taufik Faturohman)

Kecap gurit asal tina basa Sangsekerta gurit anu hartina nyusun karangan, dina basa Sunda aya istilah ngagurit atawa ngadangding, ari hartina sarua bae nyaeta nuduhkeun pagawean ngareka atawa nyusun karangan winangun dangding. Nurutkeun wincikanana dangsing atawa pupuh teh aya tujuh welas, nu masing-masing ngabogaan watek nu beda beda. Istilahna:

Pada
Padalisan
Guru Wilangan ( jumlah engang dina unggal padalisan )
Guru Lagu (dangdingdungna sora vokal dina engang panungtung)

1. Asmarandana

Watekna silih asih silih pikanyaah atawa mepelingan.Unggal Pada diwangun ku tujuh padalisan. Contona:

Eling eling masing eling ( 8 engang - vokal 'i' )

E/ling/e/ling/ma/sing/e/ling (= guru wilangan 8)

'eling' panungtung vokalna i (= guru lagu i)

rumingkang di bumi alam ( 8 - a )

Eling eling masing eling ( 8 engang - vokal 'i' )

darma wawayangan bae ( 8 - e )

raga taya pangawasa ( 8 - a )

lamun kasasar lampah ( 7 - a )

nafsu nu matak kaduhung ( 8 - u )

badan anu katempuhan ( 8 - a )

2. BalakbakWatekna pikaseurieun.

Unggal pada diwangun ku 3 padalisan.

Contona:

Aya warung sisi jalan rame pisan - Citameng (15-e)

Awewena luas luis geulis pisan - ngagoreng (15-e)

Lalakina lalakina los ka pipir nyoo monyet - nyanggereng (19-e)

3. DangdanggulaWatekna bungah atawa agung.

Unggal pada diwangun ku sapuluh padalisan.

Contona:

Laut Kidul kabeh katingali ( 10-i )

ngembat paul kawas dina gambar ( 10-a )

ari ret ka tebeh kaler ( 8-e )

Batawi ngarunggunuk ( 7 - u )

lautna mah teu katingali ( 9 - i )

ukur lebah lebahna ( 7 - a )

semu semu biru ( 6 - u )

ari ret ka tebeh wetan ( 8 - a )

gunung gede jiga nu ngajakan balik ( 12 - i )

meh bae kapiuhan ( 7 - a )

4. JurudemungWatekna kaduhung atawa hanjakal.

Unggal pada diwangun ku lima padalisan

Contona:

Badan nu katempuhan ( 8 - a )

da bongan ngalajur nafsu ( 8 - u )

peurihna kapanggih ( 6 - i )r

ek bongan bongan ka saha ( 8 - a )

ayeuna bati kaduhung ( 8 - u )

5. DurmaWatekna heuras atawa siap rek tarung.

Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.

Contona:

Mundur mapag balad Pandawa teu tahan ( 12 - a )

barisan beuki ipis ( 7 - i )

digempur Kurawa ( 6 - a )

Senapatina Karna ( 7 - a )

sakti manggulang mangguling ( 8 - i )

hese pantarna ( 5 - a )

moal aya nu nanding ( 7 - i )

6. GambuhWatekna bingung, samar polah atawa tambuh laku.

Unggal Pada diwangun ku lima padalisan.

Contona:

Ngahuleng banget bingung ( 7 - u )

henteu terang ka mana ngajugjug ( 10 - u )

turug turug harita teh enggeus burit ( 12 - i )

panon poe geus rek surup ( 8 - u )

keueung sieun aya meong ( 8 - o )

7. GurisaWatekna pangangguran, lulucon atawa tamba kesel.

Unggal Pada di wangun ku dalapan padalisan.

Contona:

Hayang teuing geura beurang ( 8 - a )

geus beurang rek ka Sumedang ( 8 - a )

nagih anu boga hutang ( 8 - a )

mun meunang rek meuli soang ( 8 - a )

tapi najan henteu meunang ( 8 - a )

teu rek buru buru mulang ( 8 - a )

rek tuluy guguru nembang ( 8 - a )

jeung diajar nabeuh gambang ( 8 - a )

8. KinantiWatekna miharep atawa prihatin.

Unggal Pada diwangun ku genep padalisan.

Contona:

Kembang ros ku matak lucu ( 8 - u )

nya alus rupa nya seungit ( 8 - i )

henteu aya papadana ( 8 - a )

ratuning kembang sajati ( 8 - i )

papaes di patamanan ( 8 - a )

seungit manis ngadalingding ( 8 - i )

9. LadrangWatekna banyol atawa pikaseurieun.

Unggal Pada diwnagun ku opat padalisan.

Contona:

Aki Dartam leumpangna ngagidig ( 10 - i )

gancang pisan, gancang pisan ( 8 - a )

bari aya nu dijingjing ( 8 - i )

mawa kisa eusina ucing anakan ( 12 - a )

10. LambangWatekna banyol atawa pikaseurieun.

Unggal Pada diwangun iu opat padalisan.

Contona:

Nawu kubang sisi tegal ( 8 - a )

nyair bogo meunang kadal ( 8 - a )

atuh teu payu dijual ( 8 - a )

rek didahar da teu halal ( 8 - a )

11. MagatruWatekna lulucon deukeut deukeut kana prihatin.

Unggal Pada diwangun ku lima padalisan.

Contona:

Mun sumuhun ieu teh namina curuk ( 12 - u )

nu alit namina cingir ( 8 - i )

anu panjang mah jajangkung ( 8 - u )

gigireunana jariji ( 8 - i )

anu pangageungna jempol ( 8 - o )

12. MaskumambangWatekna prihatin, sasambat atawa nalangsa.

Unggal Pada diwangun kiu opat padalisan.

Contona:

Jalma kedul mumul ditambah jejerih ( 12 - i )

ulah ngarep senang ( 6 - a )

sabab mungguhing rejeki ( 8 - i )

tara datang teu disiar ( 8 - a )

13. Mijil

Watekna sedih, susah atawa cilaka.

Unggal Pada diwangun ku genep padalisan

Contona:

Beurang peuting tambah cape ati ( 10 - i )

jeung tambah rampohpoy ( 6 - o )

wungkul inget ka kabogoh wae ( 10 - e )

mugi aya kadar panggih deui ( 10 - i )

mun teu panggih deui ( 6 - i )

anggur pondok umur ( 6 - u )

14. Pangkur

Watekna nafsu, lumampah atawa sadia rek perang.

Unggal Pada diwangun ku tujuh padalisan.

Contona:

Seja nyaba ngalalana ( 8 - a )

ngitung lembur ngajajah milang kori ( 12 - i )

henteu puguh nu dijugjug ( 8 - u )

balik paman sadaya ( 7 - a )

nu ti mana tiluan semu rarusuh ( 12 - u )

Lurah Begal ngawalonan ( 8 - a )

" Aing ngaran Jayapati " ( 8 - i )

15. Pucung

Watekna piwuruk, wawaran, atawa mepelingan.

Unggal Pada diwangun ku opat padalisan.

Contona:

Estu untung nu bisa mupunjung indung ( 12 - u )

jeung nyenangkeun bapa ( 6 - a )

tanda yen bagjana gede ( 8 - e )

hirup mulus kaseundeuhan ku berekah ( 12 - a )

16. SinomWatekna gumbira.

Unggal Pada diwangun ku salapan padalisan.

Contona:

Di wetan fajar balebat ( 8 - a )

panon poe arek bijil ( 8 - i )

sinarna ruhay burahay ( 8 - a )

kingkilaban beureum kuning ( 8 - i )

campur wungu saeutik ( 7 - i )

kaselapan semu biru ( 8 - u )

tanda Batara Surya ( 7 - a )
bade lumungsur ka bumi ( 8 - a )

murub mubyar langit sarwa hurung herang ( 12 - a )

17. Wirangrong

Watekna era atawa wirang.

Unggal Pada diwangun ku genep padalisan.

Contona:

Jalma nu resep ngaluis ( 8 - i )

lumrahna resep ngaleos ( 8 - o )

ngan pacuan resep ngusut ( 8 - u )

komo mun resep ngarujit ( 8 - i )

teu aya batan basajan ( 8 - a )

sagala sigar tengahan ( 8 - a )

Sumber: MSasmita